18 七月 《心靈樂活：修行的旅程：選擇、意義、覺察——三步走向個人成長》
撰稿地區單位：中華民國衡山大道救世協會三重服務處
編輯審閱：中華民國衡山天眼靈力研究會
撰文者：丁長捷 講師
「自我覺察是改善的開始」，自我覺察除了要有面對接納自己缺點的勇氣之外，還要有察覺真實自己的心理學知識。
情緒轉化：決定你上天堂或下地獄的關鍵一念～《選擇》
《江山易改本性難移》，雖然修心養性仍難改習性，但是，卻可以讓我們作對的《選擇》，例如個性強很衝動的人，可以選擇當黑道老大或者是有魄力的大企業家。某家上市大集團總裁，個性很衝動，高中曾經殺人被管訓過，後來他經過高中導師教誨，把這個衝動的脾氣用在經營企業，就成為大企業家。他的習性改變不多，但是導師的教誨卻讓他作對《選擇》就造成所謂的《一念天堂，一念地獄》。所以，學習待人處事的知識，雖然不能馬上改習性，但卻會幫你在關鍵時刻作對選擇。
有個武士不懂《一念天堂，一念地獄》，就去寺裡問老方丈。老方丈正打坐參禪。這武士冒冒失失地進去就說：「你能講講什麼是『一念天堂，一念地獄』嗎？」老方丈不願意睜眼，就淡淡地說：「你一介武夫，你還聽得懂這種道理嗎？」。這武士被激怒了，就拔出劍來說：「你這個臭和尚，我來問你是抬舉你，你還對我這麼傲慢，你信不信我現在就殺了你？」他舉起劍怒氣沖沖的時候，老方丈就睜眼了，就指著他說：「你看這一念，你就在地獄。」武士當時就覺得很不合適，就收起了劍，慚愧地說：「對不起，對不起！我本來是來請教學問，是我打攪了師父，非常抱歉！」那老和尚就說：「你看這一念，你已經在天堂了。」心隨境轉，苦不堪言；境隨心轉，就得自在。各位：人不易改變自己的習性，卻可以把握自己的《選擇》，也就是關鍵的《一念》！
生命意義：相較於生死，其他只是「雞毛蒜皮」
拿破崙在一場戰鬥中與部下失散，生命遭遇危險之際，一位裁縫將他藏起來並成功騙過追兵。事後，拿破崙為獎賞他讓他自己提出要求時，不知基於什麼原因，這位裁縫竟然只想知道「您面臨死亡時是什麼感覺」。
這個問題讓拿破崙勃然大怒：「你竟敢對皇帝提出如此愚蠢的問題！」闖了天禍的裁縫嚇得魂飛魄散連連磕頭，但一切都沒用了，他被拿破崙下令槍決，士兵將他推到一堵牆下，矇住他的雙眼，拿破崙親自下令：「預備——」
他聽到士兵舉槍，此時，他的雙腿開始顫抖，眼淚流了下來，腦海裡飛快浮現出很多往事，包括與父母子女間的不愉快、與鄰居間的爭執、與客戶間的討價還價、斤斤計較……他感覺到這些事都只是雞毛蒜皮，微不足道啊！（他以前可不這樣認為）
忽然，蒙在他雙眼上的布被取下，拿破崙站在他面前微笑著問他：「現在，你知道了？」其實，與死亡這件事相比，我們所經歷的一切痛苦煩惱，諸如生活上的、工作上的、婚姻上的、同事間的、上下級間的，車被刮了、堵車了、錢包掉了、網購上當了、吃飯被宰了、被打了、被罵了……這些都只是微不足道的「雞毛蒜皮」而已，雖然我們現在可不這樣認為。
人生智慧的精妙之處在於，對待同樣一件事，如果懂得從另一個角度去看，情形就會大不相同。當某些人還在為那些事情耿耿於懷之際，另一些人卻早已悠然地置身事外了。隨著時光的推移，人們的痛苦感受將逐漸消散，當死亡到來之時，所有放不下的人與事都會自動放下。假如我們提前知道這一點，人生便會減少很多煩惱與罪業。哦！差點忘了，我們所經歷的幸福、快樂和痛苦在死亡面前，也只是「雞毛蒜皮」。所以，只有具足一雙能看透苦樂的慧眼，才能讓我們活在當下，和佛陀相遇。
自我覺察：如何拆穿心理假面具, 認清內心真正的問題?
讓我們來輕鬆認識防衛機轉(defense mechanism)
防衛機轉是人類為了降低焦慮及內在衝突，慣性地將現實狀況扭曲解釋，以達到內在暫時寧靜；它是心理調適的止痛藥，適度的防衛機轉可讓人度過情緒焦慮，降低心裡的不舒服；但長期使用防衛機轉逃避問題，久了就會導致適應不良，甚至衍生各種精神疾病了。認識防衛機轉，就是要拆穿心理假面具,認清內心真正的問題，處理它，放下它，達到心理健康的目地。
常見的防衛機轉有哪些？
潛抑作用(Repression)
把對個人威脅太大的記憶或衝動，從意識知覺裡面排除掉，使我們不知道它的存在，例如心理創傷。但雖然其不為人知，卻可能不知不覺地影響我們的日常行為，使我們做出連自己都莫名所以的舉動或產生一些奇怪的感覺。例如：在日常生活中，我們可能會忘了去赴一個很重要的約會，雖然曾在日曆上大大地做了記號，甚至該買的禮物都準備好了。也許所謂的健忘，是因潛意識裡不想去赴那場約會。
投射作用(Projection)
潛意識裡很恐懼別人發現自己的缺點，所以便「先下手為強」，例如考試成績不佳，卻把責任歸於老師題目出得不好；而孩子若拼命說同學零用錢很多，其實就是投射自己想要有零用錢的想法。
退化作用(Regression)
當人們遇見挫折的時候，會放棄已經學得的技巧，例如溝通等，而恢復使用比較幼稚的方式，例如耍賴等，這種現象叫「退化作用」。我們常看到有些特別柔弱，「我見猶憐」的人，可以得到很多照顧，而他們也繼續扮演弱者的角色，不願成長。在同性友誼或兩性關係裡，當有一方預備離去時，另一方便立刻發出「如果你離開我，便是對不起我，討厭我」的可憐者姿態，使對方不敢輕舉妄動。其他如考試到了，便會頭痛、肚子痛，如此便可名正言順的請假等。
轉移作用(Displacement)
有時，我們會因某種原因不能將情緒施於某個對象上，因而轉移到另一個可以接受此情緒的對象身上，減輕自己的精神負擔。所以當一個學生在學校裡受了挫折，他可能把氣出在家人身上，父母多說一句他都嫌嘮叨，整日裡臉色都不好看，彷彿得罪他的是家人。
認同作用(identification)
當個人無法獲得成功或滿足時，便模仿其他成功的人，或將自己比擬為成功者，藉此在心理上分享成功者的快樂，而使個人因挫折而產生的焦慮，能夠消除。例子: 一個常被欺負的瘦弱小男孩喜歡穿超人裝、看超人電影。
隔離作用(Isolation)
把會令人感到相當痛苦的感覺從意識層面中加以區隔，使人對某些事件失去感覺，那麼在回想或面對該事件時便不會感到痛苦了。在臨床上，有當事人在陳述自己遭到的迫害或虐待時，彷彿在陳述別人的事，看不出有痛苦的表情，便是隔離作用在運轉的結果。有時隔離作用和超理智是很相似的，對於某些該有情緒的事件，當事人卻顯出一副淡漠的樣子。
反向作用(Reaction formation)
反向包括兩個步驟：一是先壓抑住一個自己和他人都無法接受的想法或慾望；二是潛意識裏，為了怕別人察覺自己有這種想法，反而表現出一種完全與內心想法背道而馳的行為。所以過度的自尊往往是為了掩飾內心的自卑，而有時內心深處明明很渴望獲得某人的青睞，卻總是情不自禁在緊要關頭做出氣走對方的事來。另一個例子：後母在眾人前過度溺愛非自己親生的小孩,中國話裡的「此地無銀三百兩」便是這種欲蓋彌彰最生動的例子。
合理化作用(Rationalization)
當個人的行為無法符合社會規範，或是遭遇挫折而不能獲得個人所追求的目標時，為了想維護自尊，減低焦慮感，便給自己的行為和想法一個合理的解釋，這個解釋，不一定就是真正的行為原因，很多時候，當事人不惜曲解現實，文飾自身的過錯，但本人卻不知情。
補償作用(Compensation)
個人從事某種有目的之活動遭遇過挫敗，或是在容貌、才能、天賦上擁有某些先天的缺點，便希望透過發揚自己其他方面的長處和優點，或改從事有機會成功的活動，掩飾這些先天或後天的缺憾與自卑。補償作用分為「一般補償」和「過度補償」兩種，一般補償的例子，如容貌平庸的女孩努力讀書，爭取好成績。過度補償則是個人想在自己最感自卑的領域裡，經由加倍努力，不僅能克服缺陷，而且變得卓越非凡，譬如一個天生口吃的人，可能想成為傑出的演說家。
昇華作用(Sublimation)
將原始的，不為社會接受的潛在慾望或本能改變，以較符合社會規範的方式表現出來；於是情感受創的人不再自憐自艾，而將自己的故事寫成暢銷小說；具有攻擊衝動的人參加拳擊比賽；許多藝術家歷經病痛的折磨，卻將肉體的痛苦和情緒的狂暴化為無數人類藝術的瑰寶，如身受耳疾之苦的貝多芬以及受精神分裂症折磨的梵谷等，都是昇華作用最好的例子。
修行的旅途覺察習性、做對選擇、發揮極致
有一個修行迷思就是想改變習性，其實，習性例如外向內向沒有好壞，也很難改變，我們所謂「自覺是改善的開始」，是站在既有的習性，了解它，進而發揮優點在正面的地方到極致，缺點就顯得不那麼重要。成功與失敗就在一念之間，也就是讓習性選擇用在正面或者負面，自我覺察習性後，作對的選擇，讓它的優點發揮到極致，那你的修行就成功了。
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