14 六月 《找回真正的自己「主魂VS覺魂」》
《找回真正的自己「主魂VS覺魂」》
文/劉坤炳 編輯/衡山靈性學術網 監修/衡山天眼靈力研究會
「認識我們生命的主人」
存在主義哲學家齊克果(Søren Kierkegaard1813–1855)曾經說過一個寓意深遠的故事。
有個農夫，每天太陽升起時就辛勤地在農地耕種，日落時便駕著馬車回家，雖然手裡握著僵繩，但疲倦感來襲，不知不覺便睡著了，儘管農夫意識模糊，沒有操控韁繩，但老馬識途，仍然拖著主人，依著每天慣行的路徑回家。
許多人的一生，猶如困倦的農夫駕車，閉著眼睛讓識途的老馬帶回家。日子表面多采多姿，好像駕馭著自己的生活，實際上卻是被生活習慣與社會期待帶著走。
多數人走完人生的全程，卻從未深刻思考生命的意義。隨著時間一分一秒地流逝，生命由出生走向毀滅，是必然的結果。若隨波逐流，就如同被老馬帶回家的農夫一樣，不是自己生命的主人。
為什麼此時此刻要做這件事情？要做這樣的抉擇？一個人只有在清醒、自覺的狀況下才能夠決定自己真正要走的路、作真正的自己。
唯有時時喚醒靈性，對自己的行為充分保持覺醒意識的人，才能做自己生命的主人。
當我們透過實證與體會，真正通曉靈性學術真理之後，便會對自身生命產生真實的了解，通透生命的實相，這樣的實相叫做「真相」，這才是生命真正的真相。
真相無法言傳，唯有透過自己的印證與體會，才能明辨我們是否看到了真相？
「從覺魂假我到主魂真我」
首先我們要了解，心智人格的「覺魂」是「假我」，它是「主魂」的影子，因為所有的轉世紀錄皆記載在主魂中，主魂又將它拷貝給覺魂，因此覺魂是轉世記錄的總印象，也是「業力系統」（註二十一），屬於有形的精神層次。當主魂從宇宙天界磁場（註二十二）轉生下來之後，在成長過程中培養了今世的覺魂與生魂，從我們有知覺以來，覺魂與生魂就不斷地耗損我們的主魂能量，在覺魂（心智人格）為主導的人生過程中，我們漸漸忘了誰才是我們生命的主人。
我們總誤認人格假我—「覺魂」就是我，也誤以為「肉體」就是我；然而，真正的我到底是誰？一直以來，我們都將「假我」錯認為「真正的我」，其實不然，我們所認知的「假我」受到了下列幾項因素的影響：
‧轉世業力影響
‧父母家庭教育
‧社會化的現象
所以「假我」是被外在因素所塑造出來的，那麼，既然這個我以為的「我」不是我，到底真正的「我」是什麼？
很多人經常問自己：我是誰？這個問題必需親自去了解、去認知、去體會，才會找出真正的答案。其實「主魂」才是真正的自己，過去我們所認知的自己，是「覺魂」（頭腦），並非真正的「我」。
「覺魂」、「生魂」是可以被消滅的，真正的我是永遠不會改變、不會化為虛無的「主魂」。我們常聽人說「真我」是永生不滅的，這是確實的，這個不生不滅永遠存在的真我就是「主魂」，也才是真正的「我」，生命真正的主人。
「啟動靈性模式」
一般人的人生處事，都以覺魂為主導，我們把這樣的生命模式稱為「覺魂模式」，有別於以主魂良知處世的「靈性模式」，用「覺魂模式」運作的人，永遠找不到真正的自己。為什麼呢？
因為思想並不能代表真正的「我」，思想經常在轉換、提升、昇華，所以那不是真正的「我」；姓名也不代表真正的「我」，因為名字不過是一個稱謂符號而已；肉體也不是真正的「我」，因為肉體終有衰敗毀壞的一天；那麼「人格特質」是真正的「我」嗎？當我們執著於自我的人格特質，人家說了幾句不合意的話就氣得臉紅脖子粗，如此不覺得矛盾嗎？正因為所謂的人格特質還是離不開頭腦的現象，因此仍處於「覺魂模式」的狀態。
有別於主魂屬於無形的精神層次，覺魂則歸屬於有形的精神層次，我們可說它是物質導向的後天靈體。生活中用覺魂模式在運作的人，會特別強調「對價關係」，即對等的付出與獲得利益。
例如：付出這個代價，我可以得到什麼好處？我做善事，又有什麼好處？當一個人凡事與你談代價、說好處、論對價，你便知道此時只是在跟他的「覺魂」溝通，若我們想要用「靈性模式」跟他的「覺魂模式」溝通，往往是不可能的。因此，若我們了解身心靈運作原理，在與人溝通之前，便可先了解對方是處在哪一種模式？如果對方處在覺魂模式的話，便無法跟他談到比較神聖的領域，因為神聖性是在以主魂為主導的「靈性模式」中才會啟發出來，因此，碰到此種情況時，我們只能讓對方自己體會降低意識，放下覺魂模式轉為靈性模式，在這個過程中逐步引導他的覺魂趨向於神聖。
「人類的覺魂系統的結構」
關於人類覺魂模式的研究，衡山曾接觸過相當多案例，除去一般人不談，擁有修持經驗的人覺魂模式更趨複雜，也更容易受外來因素所影響。在此舉個實例，過去我們曾經遇到過一位修持「外道」（註二十三）的修行者，他的神通感應能力很強，六大感應竅門（註二十四）（眼、耳、鼻、舌、心、意）幾乎都已經開啟了，因此具備許多常人沒有的感應能力，然而他的覺魂系統核心卻已經被外靈（負能量）所佔據而不自知。
在此簡單說明一下人類覺魂系統的結構：首先，位於覺魂系統最核心的部份是「思想」，圍繞思想外圍的是「觀念」，然後觀念外圍的是「行為模式」，最後在最外圍的則是「情緒」（圖三）。我們所說的修「內道」（註二十五）是直指核心，由核心來修，然而宗教是由外往內來修行，因此往往會制定許多修行的戒律。
其實每個人都具有佛性，只是人們不自知而已，祂就存在於主魂中。但是人們往往不把祂當成主人，反而讓覺魂反客為主，一旦讓覺魂取代主魂做主，就會產生「斷滅論」，也就是認為人死後就什麼都沒有了，一切都毀滅消失了，然而，這樣是從片段，而非由整體來看待生命。
許衡山老師也曾經說過，如果地球人能夠發展靈性的層次，未來我們會比外星人具有更高等的文明。為什麼呢？因為同樣以靈性模式來主導文明的演進，我們的覺魂有開發過，而外星人卻沒有，所以我們會擁有比外星人更高超的創造能力。
生命絕對不是來自於頭腦，生命的整體能量是來自於我們的「主魂」、我們的「靈魂光」，祂是良知、良能，散發出良善的力量。當然，主魂由於已經轉世多次的緣故，記載著許多過去累世的正面與負面性格，如果我們將正面的部分擴大發展，負面的部份調整挪移到角落，這樣負面的性格較無法對我們產生影響力，這是修心養性的方法之一，往後的章節我們會陸續談到相關的內容。
人類在成長與社會化的歷程裡，一般人都只承認自己看得到、摸得到的物質存在，因而普遍處在「覺魂模式」與「生魂模式」這兩種狀態，缺乏主魂能量系統的「靈性模式」。現今整個世界圍繞著以物質為中心的文明架構，即使談到「靈性」也多以宗教領域居多，雖然現代許多新興修行法門，也談所謂的靈性，但其所述通常近似於「通靈、神通」這些傳統宗教與民俗信仰的感應現象。「通靈」可以說是外靈跟通靈者本身的感應通竅現象，屬於意識他神通（註二十六）能力，境界有限且不究竟，更會衍生出身心靈疑難雜症等種種的問題。
以衡山靈性學術的角度來看，外靈來自於人死後遺留於人世間的「覺魂」，因此外靈的境界亦僅止於「覺魂模式」，所以通靈無法真正進入主魂的「靈性模式」境界。無奈現今文明與價值觀都以物質為導向，科技的發展更使人類一昧地追求物質，導致人類的認知只停留在物質層次，無法提升至靈性層次，因此，儘管現代文明存在著種種關乎人類存亡的重大問題，卻總是得不到完善的解決。
例如全球暖化問題、核戰問題、污染問題，甚至是地球物種滅絕等問題，在在都不是透過頭腦（覺魂）就能夠圓滿解決的，如果太過注重物質層面，許多問題肯定無法有效地獲得改善。有鑑於此，衡山致力於推動人類邁向「靈性模式」的生活，期使人類著重於發展「主魂」能量系統，只要主魂能量能夠提升，就可望突破頭腦的限制，減少對物質的過度追求，如此物質與精神才能取得適中的平衡。
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【註二十一】業力系統：當生命有覺魂功能產生，它會與主魂產生感應，主魂便會記錄當世覺魂的因果紀錄，並帶到下一世轉世，於是產生了業力，也就是過去累世記錄所帶來的影響，因果業力的功能機制也就出現了。
業力系統是累世、現世的行為所引發的總合結果，個人的頭腦制約、自我防衛、人格特質、經驗、創傷、記憶、肉體等等，也在業力系統的範疇中，業力的結果會主導現在及未來的經歷，個人的生命經歷與他人的遭遇均會受其影響，所以業力不單是影響現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
【註二十二】宇宙天界磁場：宇宙創始之初，南北兩極之陰陽電波，無形之中相互感應於中心點,而產生了宇宙中心磁場，漫長的時間中，南北兩極不斷感應，產生遍布宇宙空間、能量度不一的天界磁場，因其磁力分布不同，分別吸引與其能量度適合的靈光寄託。
【註二十三】外道：如果修行的方式是透過外來靈體通竅感應來修持，因為藉由外靈生命啟發竅門感應，修的是外靈濁氣，不是自己體內的氣，稱為「外道」。
【註二十四】六大感應竅門：人體有六大感應竅門，亦稱為「六識竅門」，分別為眼竅、耳竅、鼻竅、舌竅、心竅及意竅。這六個感應竅門，是人體無形層面的感應門戶，若因情緒過度而致竅門開啟，容易招引外來靈體侵入，影響精神與肉體的健康。
【註二十五】內道：修自己體內的三魂（主魂－靈魂真氣、覺魂－腦意識氣、生魂－心識氣），因為是修自己體內的氣，所以稱「內道」。
【註二十六】意識他神通：「他神」即指外來的靈體生命，「意識他神通」是以外靈濁氣循環於人體氣徑，進而啟發竅門感應產生神通能力，一般的靈媒、乩童、代神傳話的修持者多屬此類神通感應。
