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文/劉坤炳 找回真正的自己 1、啟動靈性模式(二)內在坑洞   (1)人格的坑洞現象 綜合以上所述,如果有條件,就不是真正的愛,然而,為什麼我們會失去真正的愛呢?其實,在我們的頭腦尚未懂事之前,我們是擁有真愛的。然而,當我們開始社會化,意識漸漸重用,人格逐漸被塑造出來之後,隨著年齡漸長,從家庭進入校園,接著進入社會、面對人生種種的問題與挑戰,在這過程之中,我們的意識漸漸埋沒了靈性,也從靈性模式掉到覺魂模式。因此,雖然我們的天性對愛渴求,卻再也找不到真正的愛了。 我們的人格覺得愛的定義很難懂、很難明白,為了懂得什麼是愛,我們在成長過程中開始結交男女朋友、開始談戀愛,試圖從中重新得到愛,我們會覺得對愛的追尋在生命中是很重要的事,雖然頭腦也說不出個所以然。 因為追尋愛與成為愛是生命的本質,當我們缺少了什麼,我們就習慣往外去尋找,這是人性的本能,然而,儘管我們不斷地向外追尋,卻發現每個人內心還是存在著許多坑洞,永遠無法被填滿。   西方學者阿瑪斯(A.H.Almaas)提出一種概念,他認為人類終其一生都在填補內在覺知的心理坑洞。例如:我們找到對象結婚了,我們感覺自己因找到另一半而變得完整,透過婚姻,我們已把這個坑洞填補起來,然而事實是這樣嗎?其實對方也想藉由我們來補他自己的內心坑洞,經過一段時間之後,發現夫妻關係逐漸產生問題,因為雙方都各自存在著許多內心坑洞,彼此都誤以為自己心靈拼圖的缺片在對方身上,也試圖從對方身上獲得什麼來讓自己變得完整,在這種彼此需索的狀態裡面,我們會發現對方永遠無法補足我們內心的坑洞,漸漸地不再對對方抱持期待,因此覺得愛越來越少。 生了孩子之後,又將滿足心理坑洞的希望轉移到孩子身上。小孩子剛出生的時候,天真無邪,對我們完全的信任依賴,我們將愛都給了孩子,一段時間之後,孩子長大了,他也需要填補自己的心理坑洞,於是又去找另一個對象來填補,而此時我們已經轉換身分成為人家的公公或婆婆,當孩子轉移了愛的對象之後,我們內心的坑洞又被掏空,所以一直反覆處在補洞與掏空的狀態裡面。 朋友間的關係也是一樣,為什麼我們會跟某人要好,也是因為互補關係。所謂互補就是互相填補心理的坑洞,一段時間後,慢慢也會出現爭吵的狀況,然後發現對方無法填補自己的坑洞,因而離開彼此,但是這個內心坑洞依舊存在。   我們不妨想想,當最好的朋友或是親人過逝的時候,自己會不會感到很痛苦?此時,我們到底是在為對方難過?還是在為自己傷心?這是問題所在。坦白說,我們是在為自己傷心,而不是為逝者難過。因為我們藉由生前的他填補了許多內心坑洞,當他死去時,這些坑洞又出現了,所以我們會感到很痛苦,認為再也沒有人能更了解我們了,就只有躺在棺材裡的那個人最了解我們、最愛我們、最疼我們、最寶貝我們,現在他死了,我們以為已經被填滿的內在坑洞又被掏空了,多麼痛苦啊! 我們在不知不覺間,認為是對方使自己變得有價值,我們所經驗到的滿足都是對方帶來的,對方一旦死亡或是離開了,我們不是感覺失去了那個人,而是感受到填補坑洞的東西不見了。 我們感覺自己的某個部分被挖空了,這是我們如此痛苦的原因,創傷和痛苦的根源,是由自我失落感所造成的傷痛。 其實真相是什麼?我們是為了內在坑洞再次被掏空而痛苦,我們是在為自己傷心、難過,而不是為了逝去的人。   這是一個值得深思的問題,我們自己的內心有沒有這些坑洞?在我們身處的各種人際關係中,我們是否正藉由對方填補這些坑洞,而不是那麼純粹的處在關係之中? 如果能釐清這份失落和痛苦的感覺,我們就會明白,那些填滿我們的東西並不是真正的我。如果我們能正視失落感與痛苦,而不試圖加以掩蓋,我們會感受到並且看見那個坑洞。如果我們能理解坑洞並追溯它的源頭,很可能會察覺造成無價值感的事件或事件的原貌。 由此觀之,深刻的失落感不啻為成長的契機,它使我們更深入了解自己,並經驗到那些我們以為仰賴別人才能填補的坑洞。 (2)靈性的坑洞現象 若您來到衡山,眼通人員會幫您做身心靈狀態的透視服務(註二),並製作一份透視圖,您會發現在透視圖的身體部位,畫上許多大小不一的坑洞,這就是我們肉體的因果洞(註三),也就是累世轉世過程中,因經歷各種傷、病及死亡事件,身體部位所受過創傷之記錄。 從靈性觀點來看,我們的頭腦也存在著許多坑洞,因為在整個轉世輪迴過程裡面,累世腦意識的認知、習性與遭遇也會產生許多的心理坑洞,並經由主魂靈性記錄後,延續至今世。所以有時我們會覺得自己存在著許多不好的習氣,經過靈性修持與調整之後,雖然暫時好了很多,但是經由更深層的靈性淨化之後,過去的內在習氣又再度跑出來,這是為什麼?因為我們還沒有真正把累世的心理內在坑洞補滿,有些習氣的改善只是表面的,因此在更深層的靈性能量調整過程後,覺魂心理深層的坑洞便會漸漸顯現出來。 雖然這種習氣再度萌發的現象,讓許多有志於修行的朋友感到困擾與不適,然而,這其實是非常好的現象,因為唯有深層習氣浮現在表面,我們才能真正進行調整與改變,不只治標,更能治本。 身體病苦的因果洞也是一樣,經過類似的過程來調整,最後將因果洞補滿後,便能真正使病苦痊癒。這些現代科學不可解的現象都是真實存在的,並非單用頭腦就能想像得出來。   生命本來就有輪迴現象,沒有啟發出自身靈性的人是無法確認的,人體的身心靈有其啟動與運作原理,只要經過衡山靈性學術系統正確啟發,人人都能從內在心靈中確認並印證自身的轉世現象與過程,而且是實實在在真真切切的印證。 由於每個人都曾經歷多次輪迴轉世,在過去世的人生經歷中,一定會留下大大小小的創傷與轉世記錄,不論是外在的肉體或是內在的心靈皆然。從靈性學術的角度看坑洞理論,探究心理坑洞對人產生影響的根本原因,是由於我們感受不到「自我價值」的緣故,特別是孩提時期所遭遇的創傷,影響通常特別深遠。   童話大師安徒生筆下的童話世界,為全世界孩童們編織了一個純真而富有想像力的奇幻國度。然而,在一個個繽紛綺麗的童話故事背後,其實隱藏著一顆憂鬱又痛苦的心。 安徒生出身寒微,自幼失悎,童年在社會底層掙扎求生,靠著別人的施捨與幫助四處漂泊。他看盡了世間冷暖,遍嚐了歧視與嘲笑,心理變得極度的自卑,性格敏感多疑,甚至日後取得成功,在人生的巔峰時期都無法擺脫這樣的陰影。正當盛名之際,安徒生在日記中這樣寫道:「那是一種無來由的恐慌:一個肮髒的流氓站在泉邊。我有種感覺,他可能認識我,可能會告訴我一些不愉快的事情,好像我是個得到高升才進了上流階級的賤民。」 極度的自卑導致他對成功的極度渴望,初嘗成名滋味的他在書信中寫道: 「我的名字開始熠熠生輝,這也是我活著的唯一理由。我覬覦名聲與榮耀,與守財奴覬覦金子同出一轍。」他熱衷於結交同時代的名人,幾近狂熱的追星舉動遭致反感與批評,一生都渴望著別人對他的賞賜與認同。   假若童年時期,我們常有匱乏不安或自卑等負面遭遇與內在感受,長大後便會不自覺地試圖用外在物質來肯定自我的價值。譬如,認為就是要開名牌車才能突顯自己的身份與地位,這就是心理坑洞現象;透過物質所代表的社會化價值以及別人的肯定、讚賞或是正面評價等外在條件,將我們內在的匱乏或是自卑填補起來,這就是心理坑洞的補償作用。 另外,在人際關係方面,人們往往不自覺為了相互填補彼此心中的匱乏,使得本應健全的人際互動,變成填補彼此心理坑洞的矛盾關係。因此,當我們失去對方,不管是對方離開了或是死亡,彼此關係不存在了,痛苦就會因內在坑洞掏空而再次出現。 所以靈性修持過程中很重要的課題,就是將內在心理坑洞完滿地填補起來。衡山獨創的先天運動法,可啟動並清洗累世轉世記錄,如此便能慢慢淡化轉世記錄對我們的影響,內在的心理坑洞也就漸漸被填補起來。當然,在轉世輪迴記錄啟動的過程中,過去世的因果業力也會浮出表面影響我們,但在這個過程中,透過靈性能量的提昇,讓靈性神聖大愛的能量突破我們的腦意識限制,我們必然會因此改變而頓悟生命的本質,讓內在良善的品質將心理坑洞逐漸填補起來,如此我們的人格特質便會再向上突破一層。當然,這個過程並非一蹴可幾的,靈性能量是一股不斷盤旋而上的力量,漸次地將我們的生命帶向更高的境界,直至生命的終極成就。   【註二】透視服務:衡山機構由核可的第三眼眼通人員,提供探訪者身心靈狀態的透視服務。透視服務包含身心靈整體狀態、氣道循環狀況、能量度、心角(心性修為的程度)……等項目。如欲詳加了解,請至本機構各研修中心(請見附錄)。 【註三】因果洞:在轉世輪迴的過程中,每一世的肉體都會經歷大大小小的傷、病、死亡歷程,這些轉世紀錄都記載在主魂,形成轉世因果。以第三眼透視人體,會看到人體氣道上佈滿大小不一的黑色陰影,這些即是過去世身體創傷的記錄,也是今世肉體較弱的部分,容易形成氣道阻塞,靈魂真氣不易循環,要特別注意保養。   ■衍伸閱讀→靈性覺醒//找回真正的自己1-1...

文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象(九)自作業障     村里的老婆婆有兩個兒子,她為了兩個兒子成天愁眉苦臉。原來她的兒子一個賣扇、一個賣傘,每次天氣放晴,老婆婆就擔心賣傘的兒子沒生意;遇到雨天,又煩惱賣扇的兒子沒客人。 兩個兒子看著老母親成天憂心忡忡,心中也十分難受,一起去請教村中最有智慧的長老。長老對老婆婆說:「婆婆,您何不反過來想?晴天時,賣扇的兒子生意興隆,雨天時,賣傘的兒子財源廣進,這樣天天都開心了。」 人類的許多問題,其實都是「意識」造就出來的,自己製造問題來障礙自己,這叫做「自作業障」。其中包含:執著、恐怖、迷信、緊張、雜念不斷等等。 1、執著 我們每天都在執著,看到某些人、事、物就不順眼,聽了某些話或聲音就受不了,這是不是執著?聞了某些氣味就有了情緒反應,是不是也是執著?從嘴巴說出來的話,既使說錯了還要硬凹成對的,那是不是還是一種執著? 特別是夫妻吵架,夫妻吵架有三大模式:第一個是對錯問題,第二個是態度問題,第三個就更高了,面子問題。只要講到面子問題就不用解決了,此時要趕快跳下來降低衝突層次,態度要軟化一點,把它變成是態度的問題,然後再降低為對錯問題,不要讓它一直升高,慢慢就能化解。 另外像「我覺得你在懷疑我」這也是自己的頭腦造就出來的幻覺,其實對方不一定如此,那是自己內在的問題。如果因為自己的執著,每天活得很辛苦,執著於面子與道理,四處跟人家辯論拼輸贏,這樣我們會快樂嗎?會自在嗎?會安詳嗎?這一切的問題豈不是我們自己造就出來的嗎? 2、恐怖 有時人會自陷於內在莫名的恐懼感,處在恐怖的狀態久了就會演變為恐慌症,心臟經常會砰、砰、砰的直跳,感覺自己快死了,但是一到醫院看到醫生卻又好了!醫生檢查不出毛病,但是卻一天到晚發作,只要一到醫院就又沒事,為此常常不堪其擾。 「恐怖」的心理現象來自於過去轉世的因果現象,體內負能量過多,造就出這些自己嚇自己的狀態。只要負能量減弱,自己心定腦靜就可以加以克服,千萬不要讓自己的頭腦意識一再地去強化它,常訓練自己放鬆,啟動靈性模式,慢慢便能克服「恐怖」現象。 3、迷信 人有很多的迷信。比如迷信自己的知識,那也是一種迷信;迷信自己的專業,那也是迷信,我們經常會被自己的專業所出賣。許多人迷信,迷在哪裡自己也不知道,為什麼?因為他太過主觀了。為什麼主觀?因為在他的轉世輪迴裡曾經有那樣的記錄存在,在生命的轉世過程中,他或許都是擔任領導別人的要職,可能是國師、將軍、寺院住持、各領域的大師,總是在領導別人,所以習性牽引,這一世意識就會很重,看到人就想要領導別人。然而問題在於,如果連自己都不了解自己,對轉世因果、業力等種種問題都不懂箇中原理,如何能領導別人?這是很難的。 4、緊張 很多人晚上會睡不著,因為他躺下去就開始想:「今天晚上不知道能不能睡得著?」其實正因為這樣才會睡不著,因為越想越擔心,心情就越緊張,如此還能睡得著嗎? 緊張的心理現象,有些源自於先天的個性,這部分跟轉世因果有關,有些是來自後天環境的影響,例如跟父母的要求太嚴格有關,當然有些是身體內分泌異常所引發,例如遺傳基因的因素造成內分泌不正常,或是疾病造成的內分泌失調……緊張的原因很多,要克服緊張,要先知道原因,再依發生的原因去對治它。 如果是先天轉世因果造成,當然只有靠先天運動法(註五)來清洗轉世因果才能清除,若是後天環境造成,只能加強訓練心定腦靜的功夫,放鬆靜站、抱珠都是不錯的方式。 假如是身體內分泌出現問題,就要看醫生對症下藥來治療。修行要有成就,就必須克服緊張的狀態。   我們的心若能處在解脫狀態中,生命就會是自由的。   然而,人的覺魂常常為自己築了一道攔水壩,障礙自己,也耽誤自己,最後更是整垮自己!我們經常在做這種事,因為看不清楚情況,也看不清楚事實,往往自以為是,以為人定勝天,妄想轉換自然,結果胡作非為,反而導致大自然反撲。 「突破大自然法則,進入超生了死的境界」,這是衡山靈性學術的一個標語,並不太好領悟。我們歷經了無數次的轉世,靈魂光的紀錄不斷地在地球輪迴轉生,卻很少有靈魂光可以突破,超生了死達到成熟的狀態,大自然法則的業力牽引讓我們很難去突破這個關卡。 修到真道,能量可以無限的提升,但業力如影隨形,唯有突破人性的束縛,盡力助道,幫助世人,發揮內在的神性,完成渡人、救世、傳法、傳道的使命,才能突破靈魂永世輪迴的法則,達到超生了死的境界。   【註五】先天運動法:「先天運動法」為許衡山先生所獨創,是超意識狀態的運動,啟動主魂的靈性能量,可以排除外靈與濁氣,增加主魂能量,做出轉世動作清洗過去累世的因果劫數紀錄,對於身體因果病苦有治本的效用。...

文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象(八)執著 有個關於拿破崙的傳聞是這麼說的: 驍勇善戰的拿破崙晚景淒涼,被流放至荒蕪的聖赫勒拿島。他曾經是法國皇帝,攻無不克的戰神,如今淪為階下囚,困守在暗無天日的牢房中。 然而,他仍執著於過去的身分和輝煌的過往,六年來沒有換過衣服,因為監獄不給他皇帝身分的衣服穿,他原本的衣服破舊褪色,而且骯髒不堪,但他還是堅持不肯脫下。 監獄的醫生問他:「你為何不把外套換掉?我們可以給你更好更乾淨的衣服。」 拿破崙搖頭說:「這是皇帝的外套,或許已經又破又髒,但是我無法把它換成普通的外套!」 他走路的樣子,仍像是一個皇帝,他講話的方式,也像是一個皇帝,雖然已經沒有人聽他的命令,但他還是繼續如此生活。他會寫信下達命令,並將信紙隨身攜帶,在他的頭腦裡,他仍然是個皇帝,活在無法返回的回憶中。 「執著」就是我們對於過去人、事、物、經驗的一種回憶,一種讓我們覺得應該把它記錄起來的心理現象,或是頭腦自以為是的迷戀。「執著」是頭腦一項很強的功能,幾乎每個人都會執著,最重要的是你要了解自己的執著點在那裡?我們往往執著於過去的人事物,或是經驗、觀念及認知,包含這一生當中所有的內在經驗和外在經驗,也包含神通經驗,這一切都涵蓋在「執著」的範圍裡。 在經歷了這麼多人事物之後,我們得到了什麼?真的擁有嗎?真的經歷過嗎?我們到底在什麼狀態下去經歷它?其實都不是!這些經歷只是演變成為我們的「執著」而已。因此不管我們的執著點是什麼,往往只是得到「執著」本身而己,那是一種虛幻的東西,頭腦造就出來的幻覺,我們永遠無法滿足自己的腦意識想像;例如今天想開轎車,明天想換休旅車,後天又想換跑車……這是根本的問題,很多執著都是頭腦造作出來的幻覺,它是一種內在的幻覺,你會執著於你的夢想、你的錢財、你的理念、你的感覺、你的愛人,就像是章魚緊抓著對方不放,而你是緊抓著你執著的東西不放。 有些人離家之後,晚上就睡不著覺,因為他執著於過去睡覺的地方,執著於家中床舖、枕頭熟悉的味道;甚至有太太如果沒聽到先生的鼾聲就睡不著覺,所以她在先生出遠門前將打鼾的聲音錄下來,如此才睡得著……如前所述,我們捫心自問,自己有什麼事情是不執著的? 再舉個例子,許多人都曾經有戀愛的經驗,美好的往事讓人回味再三,特別是初戀。只要回想起過往的初戀點滴,就覺得當時的她實在是臻於完美,雖然最後還是分手了,但只要想起那段回憶,心中就難以忘懷。事實上,都已經事過境遷這麼多年了,我們還是不停地回想、懷念,抱著這個記憶不放,最後也只是得到自己的「執著」而已,為什麼?因為現在早已事過境遷、人事全非了,多年前的初戀情人現在都已經是三個孩子的媽了,但是最後的新郎卻不是你! 另一個例子跟「神通經驗」有關,過去有神通經驗的人,也會執著於此,這些經驗會讓他自認為神通能力非常廣大,若曾有處理完重症患者,最後患者康復的經驗,他便歸功於個人的神通能力廣大,接下來便逐漸自負且自大,變得不可一世。其實病症康復有種種緣由,並非只因為此人的神通能力,而這些「神通經驗」就會成為執著。事實上「神通」只是輔助工具,用於利益眾生,不是用來彰顯個人名利,千萬別過於執著,正所謂「神通不敵業力」。 還有一種經驗也是由執著所引發的現象,往往我們心中想買哪一種類型的車子,在馬路上所見的都會是那一類型的車子。這種現象很奇妙,我們的眼睛會自動篩選,對其他類型的車子都視而不見。當人想要某種東西,就非得到它不可,朝思暮想就是為了這件東西,一天到晚都在想,睡前想它一遍,睡醒後再想它一遍,上班前還要想它一遍,這不是執著嗎?我們可以反省一下自己是不是也是如此? 「執著」是無所不在的,存在於所有物質、心智,還有心靈與內在的層次中,只是我們有沒有深切去了解過這一點?如果不執著,人可能根本就不是人了!這是很正常的現象,因為人性就是如此。然而,為什麼要讓這些執著的東西主宰我們的生命呢?它讓我們快樂嗎?讓我們的境界提升嗎?讓我們的身體更好嗎?讓我們的夫妻關係更和諧嗎?讓我們的親子關係更加親密嗎?其實都沒有!它是負面的,一直影響著我們的人際和諧、親子和諧,還有跟上天的和諧關係,執著到最後往往會造成破壞。     在一個遙遠的國度,有個宰相素以足智多謀,寬厚待民聲名遠播,每天臨睡前,他習慣在園中靜靜沉思,這是完全屬於他的時光,素來不許任何人打擾。這天,因為邊境被異族侵擾,他一如往常在園中思索對策,忽然間,一個陌生的男子出現在眼前。 男子說:「我是浪跡天涯的商人,想跟你做個交易。但屢次被門口的侍衛擋道,只能趁著深夜時前來叨擾。」 宰相有些好奇,開口詢問:「你想跟我做什麼買賣?」 商人答:「我想跟您討些珍貴的東西,無論什麼東西,只要能填滿我手中的魔碗,我就能給您解決難題的妙方。」 宰相探頭看了看,碗口不過合掌大小,便吩咐下人取來諸多金玉珠寶往裡倒,不料東西倒下去卻如石沉大海般,一股腦兒全消失了!宰相看了又驚又疑,又命人取來綾羅綢緞、奇寶珍玩,奇妙的是,無論投下去的東西有多少,魔碗盡皆承接,東西卻瞬間消失的無影無蹤。 向來足智多謀的宰相也不禁陷入苦惱,宅邸幾乎都被搬空了,傳言在全城四處散播,都說一個商人打敗了最睿智的宰相。最後他舉了白旗,對商人說:「我已經無計可施,竭盡所能了,請你告訴我魔碗的秘密。」 商人笑了笑說:「您別誤會,這不是什麼魔碗,這不過是我撿拾到的一個骷髏頭,用華麗布匹包覆使它看起來神秘而名貴,可是它的本質始終未變,依然攜帶著固有的習慣。無論你給予任何東西,它都會要求再多一點,它只懂得一句話叫『更多』,它永遠空洞匱乏,永遠無法滿足。您是否理解人的頭腦?難題的解答已然交付與您。」餘音未散,商人與魔碗已然不見。 宰相數個晝夜足不出戶,沉思商人的言語,最後他放棄用金帛珠寶招降外族,以和親之計恩威並施,將外族收入藩屬,換來了邊境數十年的和平。 我們的頭腦常常想擁有更多的東西,想要「佔有」,於是一開口便是「我要有……」,這就是執著。而且它的強度會不斷地累積,好像如果沒有這樣子執著、這樣子堅持的話,一切都沒有意義了!舉例來說,你很愛一個人,愛得死去活來,為了排除情敵得到你想要的愛,於是做出極端的行為:把情敵給殺了!當你愛一個人愛得死去活來,你就執著於那一個人,想要跟他合一,不管是肉體還是心靈,一切都要合一,所以你會跟對方說:「我愛你。」實際上,「我愛你」這句話成立嗎?講「我」跟「你」就有界分感了,有一個「我」,有一個「你」,「執著」就是二分法,這樣有可能合一嗎?這是不可能的,所以「我愛你」是不成立的。正因為不可能合一,所以我們會執著於某一個人的身體,我們想要擁有它,那不是很自私嗎?那並不是真正的愛,因為那屬於執著的層次,是頭腦所創造出來的幻覺,它會帶來痛苦。 「執著」也是體會衡山靈性學術最主要的大敵。人通常會執著於以前的思想、觀念,許多人剛接觸衡山時會有一個現象,當我們跟他講「真理」時,他卻跟我們講「道理」,而且辯才無礙,講得頭頭是道,也會將兩種不同的理論合而為一,摻雜自己舊有的思想、觀念,這就不叫做「真道」了,那只是這個人自己的道,自己的「道理」。「真理」只有一,沒有二,這是「不二法門」。意即修持這條「道」,對於其思想、觀念,要就絕對相信,否則就寧可不要信,如果只信了一部分,另外一部分摻入了個人創出的道理,最後肯定會在成就之路上自己障礙自己。 靈魂的天性 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。 —《禮記‧中庸》   天所賦予人的就叫做性,完全按照人的本性去做就叫做正道,理解並遵循正道就叫做教。道是人們一刻也離不開的東西,如果能夠離開,就不是道了。 執著來自於「覺魂」,「覺魂」才會執著。但若要說「主魂」也會執著,那也是可以解釋的。未成熟的「靈魂光」轉生下來,原本就有個任務—祂要成熟!這個執著來自於靈魂的屬性。原本祂是待在天界磁場的靈光,但是祂降生地球的磁場以後,陷入輪迴導致無法回歸本源;比方說:一點靈光祂原本是從七百萬度的天界磁場下來,但歷經輪迴轉世後,現在的祂,能量只剩下三百五十萬度,祂能夠回去原來的磁場嗎?當然不可能,就算回去,祂也不是成熟的自由靈體,所以祂會想辦法「天人合一(註一)」,讓能量達到一千兩百萬度以上,成為成熟的靈魂光回歸宇宙中心磁場,因此祂轉生為人,賭上迷失沉淪的輪迴風險,就是要藉著肉身修行,想辦法超脫成就,這就是「主魂」唯一的執著,這種執著是天性,靈魂光與生俱來的。 許多人問:「我為什麼要修行?」其實我們的靈魂屬性天生就是這樣,不需要有理由。過去靈魂光在「宇宙中心磁場」這個靈光生源地,還沒培育成熟就被迫離開了,所以靈魂內在會有個渴望—能夠跟上天合一,再回到宇宙中心磁場,這個渴望也唯有透過修行一途才有辦法。現在我們之所以會有這些執著,其實也是相當自然的事,因為它記錄著靈魂的渴望。人為什麼要修行?修行是為了自己能夠成就,讓能量成熟之後不用再來輪?;轉世;今天很多人會想要修行,大部份是因為在人世間已受了太多痛苦,因此想要解脫。透過修行讓靈魂光成熟,這就是靈魂內在的深層渴望。   然而人經歷轉世輪迴之後,現在卻變成「覺魂」在主導一切,而非「主魂」,既然由覺魂在主導,有一部分的執著即來自於轉世記錄(因果業力)。譬如某人前世有修行的紀錄,這一世他也會想要繼續修行,這個紀錄會啟動靈性想要成就的層面,讓人繼續走向修行之路。然而執著卻會讓人的修行路途平添許多障礙,因此破除執著,是人要成就所需面對的重要課題。因為靈魂光想要天人合一、祂想要成熟,這是靈魂光的天性。若我們的覺魂無法突破,靈魂光沒辦法啟動主導我們人生處世,有時候祂會透過「真夢(註二)」的啟示,讓人的覺魂了解生命的重要訊息。若此人過去世曾有修持的紀錄,這一世還是會想要修行,這是一種延續,我們也可以講是執著,這是「覺魂」的功能。自古有云:「世世修行,總有一世會成就。」這是屬於「覺魂」腦意識的說法,也有一點道理存在,不過「覺魂」的執著畢竟來自於「業力系統」,而我們是從無極而來,當我們成熟之後,終歸要回到無極,兩種境界是不一樣的。 (2) 覺魂的執著 接著我們來談談覺魂模式的「執著」,可細分為幾個層次: ◎第一個執著層次—頭腦的層面 第一個執著我們稱為頭腦的層次。頭腦最深的執著來自於所謂的「自我形象」,或是「感知」。譬如我覺得自己是一個「好人」,那就是一種「自我形象」。我看待自己是一個「善人孝子」,既然是善人孝子,頭腦就會開始維護這個「自我形象」,此時「執著」就產生了。例如:我的頭腦認定自己是個善人孝子,公開場合就不能口出惡言,要盡量迎合別人,也得壓抑自己的情緒來滿足其他人,這樣別人才會肯定我是個善人孝子……如此竭心盡力來維護自我形象,累不累?我們在乎別人看待我們的方式,這就會讓我們自己陷於「執著」當中。 「自我形象」可以說是「我們所認為的自己」或是「我們想成為的自己」,用一句話來解釋,即是「我們看待自己的方式及別人看待我們的方式」;例如「我是一個善人孝子」或是「我想成為一個好人」,這皆是頭腦為自己定義的自我形象;還有「我想擁有的」也算是自我形象的一部份,例如「我是一個好人,所以我要溫良恭儉讓」,或是「我是一個善人孝子,所以我要擁有孝悌楷模這個光環」,這些皆是頭腦內在的自我形象。所以「自我形象」也可以說是我們的人格特質,或是性格模式。   我們必須了解,這些我們心中既定的「自我形象」經常帶來負面的影響。為什麼?因為我們根本做不到,然後就會經常陷入執著。舉個例子來說,你自認是一個好人,因此必須不斷證明「我是一個好人」,當路邊有個乞丐跟你伸手乞討,此時的你口袋裡只剩一張五百元和一張一百元,為了證明自己是好人,便把五百元給了乞丐,自己只留下一百元,結果乞丐反而比你更有錢。為什麼變得如此?因為你自認為是個好人、善人,所以只好縮衣節食,但心裡其實有點不甘,因為原本回家都是坐計程車,現在只能改搭公車了。你非得把自己包裝得非常善良,維護這個「自我形象」,為什麼?因為你覺得自己是好人嘛! 另外執著於「權勢」、「地位」、「面子」、喜歡「掌權控制」的人,就更容易陷入「自我形象」當中。例如:我需要權力!我要控制!我不能被看輕!我要做給別人看!我要證明我自己!我要掌控全場!因為我有那個能力,所以我有那個權力!如果有上述這些執著,就極易被自己頭腦設定的「自我形象」沖昏頭,位高權重者其責任更為重大,應該要比一般人更有自我察覺與反省的能力,如此才不會掉入頭腦的陷阱。 再舉另一個「自我形象」的類型:有些人喜歡富貴的感覺,或是喜歡在眾人面前裝得光鮮亮麗、美麗大方、很受人歡迎的樣子,然而現實生活中明明就很窮,可能昨天才為了籌繳會錢疲於奔命,今天卻裝得海派闊氣,看起來滿面春風,明明為了明天的會錢才剛跟人週轉了三萬元,結果遇到對方開口借錢,而自己為了要受人歡迎,反倒拿了五千元去借他,轉身離開之際,心中充滿懊悔與不甘,如此打腫臉充胖子,真正得到了什麼? 這些都是最膚淺的「自我形象」認同,它就是我們所有執著的源頭。而人類有十至八、九都活在這套模式裡面,這也是為何我們會被叫做「凡夫」的原因,這是其來有自。甚至有時候我們還會用盡所有方法去保護、強化這個「自我形象」,只要別人對我們的描述跟我們自己所認定的特質相反時,就會動怒生氣,而且還會極力維護它!舉例來說,你認為自己是個心胸非常寬大的人,但是別人卻說你尖酸刻薄,這時頭腦的「自我防衛模式」就會出現,辯解掩飾自己,憤怒之餘,甚至還會將自己的問題怪罪於他人。 如果無法打破這些「自我形象」,我們就不是自己的主人,因為這些都是虛假的東西,只是假象而已;如果不打破假象,我們的真相就不會浮現出來,我們不敢面對自己的真相,是因為全身上下都是假的啊!我們總是帶著面具處世。 有些人很假,但你若跟他說:「你很假!」他便會反駁說:「沒有,我很真啊﹗」這就是問題所在,因為他不知道什麼叫做「假」,不論是一言一行、一舉一動,他都不會承認他的假,他執著於「自我形象」中,所以他活得很累、很苦。為了要維護這個假象、實踐這個假象,結果會變成只要有助於維護這個假象的一切事物,或是對「自我形象」有幫助的事情,他都相當喜歡去做。所以他真正專注的是自我形象,而不是修行!他專注於如何去維護自我形象,只要別人稱讚他一句話,他就高興得要命,三天三夜都睡不著覺!因為這正符合他自己所設定的「自我形象」,甚至他還會告訴你:「真是太好了,你怎麼會這麼了解我啊!」死抱著這個「假我」不放;而另外有些人會利用自己的威權、地位、神通來進行控制,為自己樹立泡沫化的完美自我形象,讓大家更信服於他,更崇拜他,掩飾自己內外在更多的問題,結果反而阻礙自己的成長。其實所有問題的源頭只是因為我們不敢面對自己的真相,如此簡單而已! 「人性」就是會存在這些腦意識的問題,我們要知道「自我形象」根本就是不存在的東西,那是個假象,因為我們不敢面對自己的真相,所以設定出這個「自我形象」,那只是腦意識的執著而已,這個「自我形象」重要嗎?一點也不,因為它跟你的「生命意義」無關,只要跟生命意義無關的東西都不重要。 ◎第二個執著層次—身體的層面 一、外在形象:外在形象的執著 第二個層次的執著,就是我們對於「身體意象」的執著。例如當我們覺得自已外在形象很英俊、瀟灑、美麗、漂亮,就會很喜歡自己;相反的,若是覺得自已外在形象不好,不夠帥氣、美麗,就會討厭自已。如果我們一直關注身體外在形象的感受,就會有錯誤的自我形象認同,它會產生心態上的不健康。其實外表形象的美醜胖瘦又有何標準可以去比較?因時、因地、因人的標準不同,風俗民情不同,審美觀也大不相同,我們的頭腦要如何界定美醜的正確標準?即使人人都稱讚妳漂亮,妳就會相信嗎?如果是的話,世界上就不會有整形美容診所了。 我們對於自己外在形象的想法,常常不見得正確,往往連公認的美女都會跑去整形了,為什麼?因為她覺得自己還是不夠美、不夠好,她在鏡子裡看到的自己,鼻子不夠高、眼睛不夠大,所以跑去動手術,這種對自我形象的執著是屬於身體形象的執著,只要別人講錯她內在設定的形象,她就會產生不正常的心態,所以只好再次進行整形。 並不是說會去整形的人就不正常,而是處在「覺魂模式」的人,他永遠覺得自己不夠好,沒辦法真正肯定自己、接受自己、愛自己。   二、內在感覺:身體知覺的執著 另一種形式的執著,是屬於對身體內在感覺的執著,比如說身體的知覺、感官、快感、動靜、愉悅感等等。譬如有些人執著於「禪定」,腦意識氣(註三)啟動之後,入定會覺得身體很舒服,靜到沒有肉體的感覺,那是對身體「靜」的執著。 有些人喜歡爬山或跑超級馬拉松,過度運動導致組織壞死截肢、甚至心臟衰竭也在所不惜,這是對於快感的追求,追求短暫的愉悅感,然而為了這個短暫的愉悅感卻失去生命,儼然已經變成是種執著了。因為缺乏「愉悅感」,想要擁有那種感覺,心中便開始執著,並利用自己的身體去拼、去衝,去追求,這就是對身體內在感覺的執著。 此外,有些人會覺得研修衡山的四大步驟很舒服,追求這種身體的愉悅感,這也是種執著。譬如,今天我們練四大步驟練得非常好,彷彿到達極樂、解脫狀態,但是到了明天,我們不由自主地開始想,該如何讓昨天的愉悅感保持下去?如何達到昨天那種解脫的狀態?接著便會執著於這方面的身體感覺。例如靜站,有些人站得非常好,原本雜念很多,過去都無法突破,但是有一天突然站得非常好,感覺非常舒服,終於有所突破了,所以當他次日再來靜站,第一個想法就是:我昨天曾經站在那個位置?當時穿著什麼樣的衣服?我今天也要穿著相同的衣服,站在那個位置,要聽同一首音樂,這樣一定能夠進入到昨天的那種極樂狀態! 然而,在這種情形下,前一天的狀態還會出現嗎?不會。為什麼?因為「執著」讓意識強化了。   修行不要執著於身體內在的感覺,若過於執著身體的感覺,就會被我們的頭腦所欺騙,因為有時候外靈濁氣循環全身也會很舒服;而有時候練得好,排除外靈的過程卻會讓人感到非常難過,因為外靈不想被消滅,所以它就讓你產生感應,感覺到身體不舒服,打消研修的念頭;甚至一來衡山,外靈就讓你頭痛,回家還睡不著,一練四大步驟就更難過。原本已經縮小即將被排除的外靈,卻因為你執著於身體的感覺,受到疼痛的制約,停止研修四大步驟,不想來衡山,反而讓外靈生命在體內繼續影響你,並創造你的思想觀念,放大負面念頭,啟發因果劫數(註四),進而影響你的命運,如此正所謂得不償失。 ◎第三個執著層次—深層的我執 最深層的執著,來自於我們所有「自我形象」的核心,這種核心執著又叫作「我執」,它是一種內在的經驗。當某個經驗透過某種程序進入你的內在時,它就會成為你的內在經驗,或是一種心靈上的認同感。例如你含著金湯匙出世,你的心靈認同感就會有所謂的「自我優越感」,這種習性是很難消除掉的;又譬如說某人的前世曾經當過高官,或是當過皇族權貴之流,這一世他就會帶著前世的習性而來,從小就會展現某種優越感的氣質,不管這一世他的家庭環境多麼貧窮,他都會保有這種優越感,這是來自於轉世的業力。不論是內在經驗或心靈認同感,這種根深柢固的人格、性格傾向,都會在他心裡產生一種無法改變的狀態,而這樣的狀態與觀念正是他的「我執」。   【註一】天人合一:當腦意識(覺魂)臣服於自身的靈性(主魂),便能超越意識,更趨於靈性的特質,也趨向圓滿,發展至最後與主魂同步,達到一千二百萬成熟靈光能量度,與上天的特質一致,這就是所謂的「天人合一」。 【註二】真夢:「夢」可分為「真夢」與「假夢」兩種。「真夢」是主魂所顯現感應的指示。「假夢」則是腦意識能力—覺魂所顯現的感應,也就是一般人所說的,日有所思夜有所「夢」。 「真夢」大部份是指示未來命運的吉凶,或預先警示即將發生的變故。此類夢境影像清晰,事件及過程清楚完整,醒來以後還能很清楚地記得每個細節。 「假夢」來自於平常生活中的煩惱慾望,當睡眠時,大腦開始清理白日接收到的資訊,記憶歸納,清理過程中,會有中斷不完整的景象顯現,所感應到的就是「假夢」,假夢的夢境在醒過來後,大多數已記憶模糊。 【註三】腦意識氣:腦意識(覺魂)所啟動的氣稱為腦意識氣,屬熱的特質,因此腦意識氣運作時體溫會比較高;此外,若腦意識氣高漲,會沖開六大竅門-眼耳鼻舌心意,導致外靈趁虛而入,影響精神與肉體的健康。 【註四】因果劫數:因果劫數一個人累世的心性與性格、人際關係、傷病死亡等種種都會記錄在主魂中,其中傷、病、死亡的紀錄會隨著主魂的輪迴,在每一個轉世中重現,於相應的時間點產生今世身體的病痛,稱為「因果劫數」。受傷的叫做「傷劫」,生病的稱為「病劫」,而死亡的影響最為重大,稱為「死劫」。...

文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象 (六)貪生怕死 古埃及人深信只要肉身存在,靈魂就不會消失,於是他們費盡心血,以繁複工法將屍體製成千年不朽的乾屍,建造巨大巍峨的金字塔,等待靈魂歸來;千古一帝秦始皇以過人的膽略誅滅六國,結束了諸侯割據的局面一統江山,這位雄才偉略的帝王天不怕地不怕,卻害怕死亡,一心想尋得長生不老的仙丹。 「死亡」是覺魂極深層的恐懼,當我們面臨死亡之際,將要離棄所有的人事物,與人生的一切斷絕關係,更不知死後將何去何從?這種未知的恐懼讓人感到極度害怕,這也是常人面臨死亡時最普遍的反應。 若人的靈性昇華至某個境界,看待死亡就如同看待睡眠一般。講到死,或許大家會害怕,但若以長眠狀態來想像,就沒那麼可怕了。我們睡覺的時候,是不是覺得很舒服?如同處在極樂世界一般,一切都是那麼安詳、自由、自在、寧靜,沒有恐怖,也沒有緊張,什麼問題都沒有,這也是靈性模式啟動的狀態。 處在「主魂模式」的人會自然地看待死亡,無拘無束,因為已經「做」夠了,一切皆已功德圓滿,並且知道自己最終將歸往何處,看待死後將去的磁場與生前的世界也不覺得有任何差別,只是換一個地方住而已,猶如「此處死,他處生」,這也是靈性層次與覺魂層次的境界差別。 修行須培養一種重要的能力,即要不斷去客觀觀察自己的人生經歷,並從觀察中洞悉真相。或許我們現在過得不錯,但未來卻不可測,因為生命就是起伏無常,所以經歷成長、衰老後,再來就是死亡,這是宇宙的法則,我們一定都會經歷這段過程,沒有辦法阻撓或逃避。 人的軀體若以靈性學術的方式保養與生活,可以延緩身體機能衰退老化,因此我們要活得很快樂,身體健康,人生過得很有意義,境界也要高;不然就算活到一百五十歲卻不快樂,茫然度日細數殘生,活得絲毫沒有生命價值,那也是很可惜的事。 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-1 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-2 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-3 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-4 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-5...