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文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象(八)執著 有個關於拿破崙的傳聞是這麼說的: 驍勇善戰的拿破崙晚景淒涼,被流放至荒蕪的聖赫勒拿島。他曾經是法國皇帝,攻無不克的戰神,如今淪為階下囚,困守在暗無天日的牢房中。 然而,他仍執著於過去的身分和輝煌的過往,六年來沒有換過衣服,因為監獄不給他皇帝身分的衣服穿,他原本的衣服破舊褪色,而且骯髒不堪,但他還是堅持不肯脫下。 監獄的醫生問他:「你為何不把外套換掉?我們可以給你更好更乾淨的衣服。」 拿破崙搖頭說:「這是皇帝的外套,或許已經又破又髒,但是我無法把它換成普通的外套!」 他走路的樣子,仍像是一個皇帝,他講話的方式,也像是一個皇帝,雖然已經沒有人聽他的命令,但他還是繼續如此生活。他會寫信下達命令,並將信紙隨身攜帶,在他的頭腦裡,他仍然是個皇帝,活在無法返回的回憶中。 「執著」就是我們對於過去人、事、物、經驗的一種回憶,一種讓我們覺得應該把它記錄起來的心理現象,或是頭腦自以為是的迷戀。「執著」是頭腦一項很強的功能,幾乎每個人都會執著,最重要的是你要了解自己的執著點在那裡?我們往往執著於過去的人事物,或是經驗、觀念及認知,包含這一生當中所有的內在經驗和外在經驗,也包含神通經驗,這一切都涵蓋在「執著」的範圍裡。 在經歷了這麼多人事物之後,我們得到了什麼?真的擁有嗎?真的經歷過嗎?我們到底在什麼狀態下去經歷它?其實都不是!這些經歷只是演變成為我們的「執著」而已。因此不管我們的執著點是什麼,往往只是得到「執著」本身而己,那是一種虛幻的東西,頭腦造就出來的幻覺,我們永遠無法滿足自己的腦意識想像;例如今天想開轎車,明天想換休旅車,後天又想換跑車……這是根本的問題,很多執著都是頭腦造作出來的幻覺,它是一種內在的幻覺,你會執著於你的夢想、你的錢財、你的理念、你的感覺、你的愛人,就像是章魚緊抓著對方不放,而你是緊抓著你執著的東西不放。 有些人離家之後,晚上就睡不著覺,因為他執著於過去睡覺的地方,執著於家中床舖、枕頭熟悉的味道;甚至有太太如果沒聽到先生的鼾聲就睡不著覺,所以她在先生出遠門前將打鼾的聲音錄下來,如此才睡得著……如前所述,我們捫心自問,自己有什麼事情是不執著的? 再舉個例子,許多人都曾經有戀愛的經驗,美好的往事讓人回味再三,特別是初戀。只要回想起過往的初戀點滴,就覺得當時的她實在是臻於完美,雖然最後還是分手了,但只要想起那段回憶,心中就難以忘懷。事實上,都已經事過境遷這麼多年了,我們還是不停地回想、懷念,抱著這個記憶不放,最後也只是得到自己的「執著」而已,為什麼?因為現在早已事過境遷、人事全非了,多年前的初戀情人現在都已經是三個孩子的媽了,但是最後的新郎卻不是你! 另一個例子跟「神通經驗」有關,過去有神通經驗的人,也會執著於此,這些經驗會讓他自認為神通能力非常廣大,若曾有處理完重症患者,最後患者康復的經驗,他便歸功於個人的神通能力廣大,接下來便逐漸自負且自大,變得不可一世。其實病症康復有種種緣由,並非只因為此人的神通能力,而這些「神通經驗」就會成為執著。事實上「神通」只是輔助工具,用於利益眾生,不是用來彰顯個人名利,千萬別過於執著,正所謂「神通不敵業力」。 還有一種經驗也是由執著所引發的現象,往往我們心中想買哪一種類型的車子,在馬路上所見的都會是那一類型的車子。這種現象很奇妙,我們的眼睛會自動篩選,對其他類型的車子都視而不見。當人想要某種東西,就非得到它不可,朝思暮想就是為了這件東西,一天到晚都在想,睡前想它一遍,睡醒後再想它一遍,上班前還要想它一遍,這不是執著嗎?我們可以反省一下自己是不是也是如此? 「執著」是無所不在的,存在於所有物質、心智,還有心靈與內在的層次中,只是我們有沒有深切去了解過這一點?如果不執著,人可能根本就不是人了!這是很正常的現象,因為人性就是如此。然而,為什麼要讓這些執著的東西主宰我們的生命呢?它讓我們快樂嗎?讓我們的境界提升嗎?讓我們的身體更好嗎?讓我們的夫妻關係更和諧嗎?讓我們的親子關係更加親密嗎?其實都沒有!它是負面的,一直影響著我們的人際和諧、親子和諧,還有跟上天的和諧關係,執著到最後往往會造成破壞。     在一個遙遠的國度,有個宰相素以足智多謀,寬厚待民聲名遠播,每天臨睡前,他習慣在園中靜靜沉思,這是完全屬於他的時光,素來不許任何人打擾。這天,因為邊境被異族侵擾,他一如往常在園中思索對策,忽然間,一個陌生的男子出現在眼前。 男子說:「我是浪跡天涯的商人,想跟你做個交易。但屢次被門口的侍衛擋道,只能趁著深夜時前來叨擾。」 宰相有些好奇,開口詢問:「你想跟我做什麼買賣?」 商人答:「我想跟您討些珍貴的東西,無論什麼東西,只要能填滿我手中的魔碗,我就能給您解決難題的妙方。」 宰相探頭看了看,碗口不過合掌大小,便吩咐下人取來諸多金玉珠寶往裡倒,不料東西倒下去卻如石沉大海般,一股腦兒全消失了!宰相看了又驚又疑,又命人取來綾羅綢緞、奇寶珍玩,奇妙的是,無論投下去的東西有多少,魔碗盡皆承接,東西卻瞬間消失的無影無蹤。 向來足智多謀的宰相也不禁陷入苦惱,宅邸幾乎都被搬空了,傳言在全城四處散播,都說一個商人打敗了最睿智的宰相。最後他舉了白旗,對商人說:「我已經無計可施,竭盡所能了,請你告訴我魔碗的秘密。」 商人笑了笑說:「您別誤會,這不是什麼魔碗,這不過是我撿拾到的一個骷髏頭,用華麗布匹包覆使它看起來神秘而名貴,可是它的本質始終未變,依然攜帶著固有的習慣。無論你給予任何東西,它都會要求再多一點,它只懂得一句話叫『更多』,它永遠空洞匱乏,永遠無法滿足。您是否理解人的頭腦?難題的解答已然交付與您。」餘音未散,商人與魔碗已然不見。 宰相數個晝夜足不出戶,沉思商人的言語,最後他放棄用金帛珠寶招降外族,以和親之計恩威並施,將外族收入藩屬,換來了邊境數十年的和平。 我們的頭腦常常想擁有更多的東西,想要「佔有」,於是一開口便是「我要有……」,這就是執著。而且它的強度會不斷地累積,好像如果沒有這樣子執著、這樣子堅持的話,一切都沒有意義了!舉例來說,你很愛一個人,愛得死去活來,為了排除情敵得到你想要的愛,於是做出極端的行為:把情敵給殺了!當你愛一個人愛得死去活來,你就執著於那一個人,想要跟他合一,不管是肉體還是心靈,一切都要合一,所以你會跟對方說:「我愛你。」實際上,「我愛你」這句話成立嗎?講「我」跟「你」就有界分感了,有一個「我」,有一個「你」,「執著」就是二分法,這樣有可能合一嗎?這是不可能的,所以「我愛你」是不成立的。正因為不可能合一,所以我們會執著於某一個人的身體,我們想要擁有它,那不是很自私嗎?那並不是真正的愛,因為那屬於執著的層次,是頭腦所創造出來的幻覺,它會帶來痛苦。 「執著」也是體會衡山靈性學術最主要的大敵。人通常會執著於以前的思想、觀念,許多人剛接觸衡山時會有一個現象,當我們跟他講「真理」時,他卻跟我們講「道理」,而且辯才無礙,講得頭頭是道,也會將兩種不同的理論合而為一,摻雜自己舊有的思想、觀念,這就不叫做「真道」了,那只是這個人自己的道,自己的「道理」。「真理」只有一,沒有二,這是「不二法門」。意即修持這條「道」,對於其思想、觀念,要就絕對相信,否則就寧可不要信,如果只信了一部分,另外一部分摻入了個人創出的道理,最後肯定會在成就之路上自己障礙自己。 靈魂的天性 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。 —《禮記‧中庸》   天所賦予人的就叫做性,完全按照人的本性去做就叫做正道,理解並遵循正道就叫做教。道是人們一刻也離不開的東西,如果能夠離開,就不是道了。 執著來自於「覺魂」,「覺魂」才會執著。但若要說「主魂」也會執著,那也是可以解釋的。未成熟的「靈魂光」轉生下來,原本就有個任務—祂要成熟!這個執著來自於靈魂的屬性。原本祂是待在天界磁場的靈光,但是祂降生地球的磁場以後,陷入輪迴導致無法回歸本源;比方說:一點靈光祂原本是從七百萬度的天界磁場下來,但歷經輪迴轉世後,現在的祂,能量只剩下三百五十萬度,祂能夠回去原來的磁場嗎?當然不可能,就算回去,祂也不是成熟的自由靈體,所以祂會想辦法「天人合一(註一)」,讓能量達到一千兩百萬度以上,成為成熟的靈魂光回歸宇宙中心磁場,因此祂轉生為人,賭上迷失沉淪的輪迴風險,就是要藉著肉身修行,想辦法超脫成就,這就是「主魂」唯一的執著,這種執著是天性,靈魂光與生俱來的。 許多人問:「我為什麼要修行?」其實我們的靈魂屬性天生就是這樣,不需要有理由。過去靈魂光在「宇宙中心磁場」這個靈光生源地,還沒培育成熟就被迫離開了,所以靈魂內在會有個渴望—能夠跟上天合一,再回到宇宙中心磁場,這個渴望也唯有透過修行一途才有辦法。現在我們之所以會有這些執著,其實也是相當自然的事,因為它記錄著靈魂的渴望。人為什麼要修行?修行是為了自己能夠成就,讓能量成熟之後不用再來輪?;轉世;今天很多人會想要修行,大部份是因為在人世間已受了太多痛苦,因此想要解脫。透過修行讓靈魂光成熟,這就是靈魂內在的深層渴望。   然而人經歷轉世輪迴之後,現在卻變成「覺魂」在主導一切,而非「主魂」,既然由覺魂在主導,有一部分的執著即來自於轉世記錄(因果業力)。譬如某人前世有修行的紀錄,這一世他也會想要繼續修行,這個紀錄會啟動靈性想要成就的層面,讓人繼續走向修行之路。然而執著卻會讓人的修行路途平添許多障礙,因此破除執著,是人要成就所需面對的重要課題。因為靈魂光想要天人合一、祂想要成熟,這是靈魂光的天性。若我們的覺魂無法突破,靈魂光沒辦法啟動主導我們人生處世,有時候祂會透過「真夢(註二)」的啟示,讓人的覺魂了解生命的重要訊息。若此人過去世曾有修持的紀錄,這一世還是會想要修行,這是一種延續,我們也可以講是執著,這是「覺魂」的功能。自古有云:「世世修行,總有一世會成就。」這是屬於「覺魂」腦意識的說法,也有一點道理存在,不過「覺魂」的執著畢竟來自於「業力系統」,而我們是從無極而來,當我們成熟之後,終歸要回到無極,兩種境界是不一樣的。 (2) 覺魂的執著 接著我們來談談覺魂模式的「執著」,可細分為幾個層次: ◎第一個執著層次—頭腦的層面 第一個執著我們稱為頭腦的層次。頭腦最深的執著來自於所謂的「自我形象」,或是「感知」。譬如我覺得自己是一個「好人」,那就是一種「自我形象」。我看待自己是一個「善人孝子」,既然是善人孝子,頭腦就會開始維護這個「自我形象」,此時「執著」就產生了。例如:我的頭腦認定自己是個善人孝子,公開場合就不能口出惡言,要盡量迎合別人,也得壓抑自己的情緒來滿足其他人,這樣別人才會肯定我是個善人孝子……如此竭心盡力來維護自我形象,累不累?我們在乎別人看待我們的方式,這就會讓我們自己陷於「執著」當中。 「自我形象」可以說是「我們所認為的自己」或是「我們想成為的自己」,用一句話來解釋,即是「我們看待自己的方式及別人看待我們的方式」;例如「我是一個善人孝子」或是「我想成為一個好人」,這皆是頭腦為自己定義的自我形象;還有「我想擁有的」也算是自我形象的一部份,例如「我是一個好人,所以我要溫良恭儉讓」,或是「我是一個善人孝子,所以我要擁有孝悌楷模這個光環」,這些皆是頭腦內在的自我形象。所以「自我形象」也可以說是我們的人格特質,或是性格模式。   我們必須了解,這些我們心中既定的「自我形象」經常帶來負面的影響。為什麼?因為我們根本做不到,然後就會經常陷入執著。舉個例子來說,你自認是一個好人,因此必須不斷證明「我是一個好人」,當路邊有個乞丐跟你伸手乞討,此時的你口袋裡只剩一張五百元和一張一百元,為了證明自己是好人,便把五百元給了乞丐,自己只留下一百元,結果乞丐反而比你更有錢。為什麼變得如此?因為你自認為是個好人、善人,所以只好縮衣節食,但心裡其實有點不甘,因為原本回家都是坐計程車,現在只能改搭公車了。你非得把自己包裝得非常善良,維護這個「自我形象」,為什麼?因為你覺得自己是好人嘛! 另外執著於「權勢」、「地位」、「面子」、喜歡「掌權控制」的人,就更容易陷入「自我形象」當中。例如:我需要權力!我要控制!我不能被看輕!我要做給別人看!我要證明我自己!我要掌控全場!因為我有那個能力,所以我有那個權力!如果有上述這些執著,就極易被自己頭腦設定的「自我形象」沖昏頭,位高權重者其責任更為重大,應該要比一般人更有自我察覺與反省的能力,如此才不會掉入頭腦的陷阱。 再舉另一個「自我形象」的類型:有些人喜歡富貴的感覺,或是喜歡在眾人面前裝得光鮮亮麗、美麗大方、很受人歡迎的樣子,然而現實生活中明明就很窮,可能昨天才為了籌繳會錢疲於奔命,今天卻裝得海派闊氣,看起來滿面春風,明明為了明天的會錢才剛跟人週轉了三萬元,結果遇到對方開口借錢,而自己為了要受人歡迎,反倒拿了五千元去借他,轉身離開之際,心中充滿懊悔與不甘,如此打腫臉充胖子,真正得到了什麼? 這些都是最膚淺的「自我形象」認同,它就是我們所有執著的源頭。而人類有十至八、九都活在這套模式裡面,這也是為何我們會被叫做「凡夫」的原因,這是其來有自。甚至有時候我們還會用盡所有方法去保護、強化這個「自我形象」,只要別人對我們的描述跟我們自己所認定的特質相反時,就會動怒生氣,而且還會極力維護它!舉例來說,你認為自己是個心胸非常寬大的人,但是別人卻說你尖酸刻薄,這時頭腦的「自我防衛模式」就會出現,辯解掩飾自己,憤怒之餘,甚至還會將自己的問題怪罪於他人。 如果無法打破這些「自我形象」,我們就不是自己的主人,因為這些都是虛假的東西,只是假象而已;如果不打破假象,我們的真相就不會浮現出來,我們不敢面對自己的真相,是因為全身上下都是假的啊!我們總是帶著面具處世。 有些人很假,但你若跟他說:「你很假!」他便會反駁說:「沒有,我很真啊﹗」這就是問題所在,因為他不知道什麼叫做「假」,不論是一言一行、一舉一動,他都不會承認他的假,他執著於「自我形象」中,所以他活得很累、很苦。為了要維護這個假象、實踐這個假象,結果會變成只要有助於維護這個假象的一切事物,或是對「自我形象」有幫助的事情,他都相當喜歡去做。所以他真正專注的是自我形象,而不是修行!他專注於如何去維護自我形象,只要別人稱讚他一句話,他就高興得要命,三天三夜都睡不著覺!因為這正符合他自己所設定的「自我形象」,甚至他還會告訴你:「真是太好了,你怎麼會這麼了解我啊!」死抱著這個「假我」不放;而另外有些人會利用自己的威權、地位、神通來進行控制,為自己樹立泡沫化的完美自我形象,讓大家更信服於他,更崇拜他,掩飾自己內外在更多的問題,結果反而阻礙自己的成長。其實所有問題的源頭只是因為我們不敢面對自己的真相,如此簡單而已! 「人性」就是會存在這些腦意識的問題,我們要知道「自我形象」根本就是不存在的東西,那是個假象,因為我們不敢面對自己的真相,所以設定出這個「自我形象」,那只是腦意識的執著而已,這個「自我形象」重要嗎?一點也不,因為它跟你的「生命意義」無關,只要跟生命意義無關的東西都不重要。 ◎第二個執著層次—身體的層面 一、外在形象:外在形象的執著 第二個層次的執著,就是我們對於「身體意象」的執著。例如當我們覺得自已外在形象很英俊、瀟灑、美麗、漂亮,就會很喜歡自己;相反的,若是覺得自已外在形象不好,不夠帥氣、美麗,就會討厭自已。如果我們一直關注身體外在形象的感受,就會有錯誤的自我形象認同,它會產生心態上的不健康。其實外表形象的美醜胖瘦又有何標準可以去比較?因時、因地、因人的標準不同,風俗民情不同,審美觀也大不相同,我們的頭腦要如何界定美醜的正確標準?即使人人都稱讚妳漂亮,妳就會相信嗎?如果是的話,世界上就不會有整形美容診所了。 我們對於自己外在形象的想法,常常不見得正確,往往連公認的美女都會跑去整形了,為什麼?因為她覺得自己還是不夠美、不夠好,她在鏡子裡看到的自己,鼻子不夠高、眼睛不夠大,所以跑去動手術,這種對自我形象的執著是屬於身體形象的執著,只要別人講錯她內在設定的形象,她就會產生不正常的心態,所以只好再次進行整形。 並不是說會去整形的人就不正常,而是處在「覺魂模式」的人,他永遠覺得自己不夠好,沒辦法真正肯定自己、接受自己、愛自己。   二、內在感覺:身體知覺的執著 另一種形式的執著,是屬於對身體內在感覺的執著,比如說身體的知覺、感官、快感、動靜、愉悅感等等。譬如有些人執著於「禪定」,腦意識氣(註三)啟動之後,入定會覺得身體很舒服,靜到沒有肉體的感覺,那是對身體「靜」的執著。 有些人喜歡爬山或跑超級馬拉松,過度運動導致組織壞死截肢、甚至心臟衰竭也在所不惜,這是對於快感的追求,追求短暫的愉悅感,然而為了這個短暫的愉悅感卻失去生命,儼然已經變成是種執著了。因為缺乏「愉悅感」,想要擁有那種感覺,心中便開始執著,並利用自己的身體去拼、去衝,去追求,這就是對身體內在感覺的執著。 此外,有些人會覺得研修衡山的四大步驟很舒服,追求這種身體的愉悅感,這也是種執著。譬如,今天我們練四大步驟練得非常好,彷彿到達極樂、解脫狀態,但是到了明天,我們不由自主地開始想,該如何讓昨天的愉悅感保持下去?如何達到昨天那種解脫的狀態?接著便會執著於這方面的身體感覺。例如靜站,有些人站得非常好,原本雜念很多,過去都無法突破,但是有一天突然站得非常好,感覺非常舒服,終於有所突破了,所以當他次日再來靜站,第一個想法就是:我昨天曾經站在那個位置?當時穿著什麼樣的衣服?我今天也要穿著相同的衣服,站在那個位置,要聽同一首音樂,這樣一定能夠進入到昨天的那種極樂狀態! 然而,在這種情形下,前一天的狀態還會出現嗎?不會。為什麼?因為「執著」讓意識強化了。   修行不要執著於身體內在的感覺,若過於執著身體的感覺,就會被我們的頭腦所欺騙,因為有時候外靈濁氣循環全身也會很舒服;而有時候練得好,排除外靈的過程卻會讓人感到非常難過,因為外靈不想被消滅,所以它就讓你產生感應,感覺到身體不舒服,打消研修的念頭;甚至一來衡山,外靈就讓你頭痛,回家還睡不著,一練四大步驟就更難過。原本已經縮小即將被排除的外靈,卻因為你執著於身體的感覺,受到疼痛的制約,停止研修四大步驟,不想來衡山,反而讓外靈生命在體內繼續影響你,並創造你的思想觀念,放大負面念頭,啟發因果劫數(註四),進而影響你的命運,如此正所謂得不償失。 ◎第三個執著層次—深層的我執 最深層的執著,來自於我們所有「自我形象」的核心,這種核心執著又叫作「我執」,它是一種內在的經驗。當某個經驗透過某種程序進入你的內在時,它就會成為你的內在經驗,或是一種心靈上的認同感。例如你含著金湯匙出世,你的心靈認同感就會有所謂的「自我優越感」,這種習性是很難消除掉的;又譬如說某人的前世曾經當過高官,或是當過皇族權貴之流,這一世他就會帶著前世的習性而來,從小就會展現某種優越感的氣質,不管這一世他的家庭環境多麼貧窮,他都會保有這種優越感,這是來自於轉世的業力。不論是內在經驗或心靈認同感,這種根深柢固的人格、性格傾向,都會在他心裡產生一種無法改變的狀態,而這樣的狀態與觀念正是他的「我執」。   【註一】天人合一:當腦意識(覺魂)臣服於自身的靈性(主魂),便能超越意識,更趨於靈性的特質,也趨向圓滿,發展至最後與主魂同步,達到一千二百萬成熟靈光能量度,與上天的特質一致,這就是所謂的「天人合一」。 【註二】真夢:「夢」可分為「真夢」與「假夢」兩種。「真夢」是主魂所顯現感應的指示。「假夢」則是腦意識能力—覺魂所顯現的感應,也就是一般人所說的,日有所思夜有所「夢」。 「真夢」大部份是指示未來命運的吉凶,或預先警示即將發生的變故。此類夢境影像清晰,事件及過程清楚完整,醒來以後還能很清楚地記得每個細節。 「假夢」來自於平常生活中的煩惱慾望,當睡眠時,大腦開始清理白日接收到的資訊,記憶歸納,清理過程中,會有中斷不完整的景象顯現,所感應到的就是「假夢」,假夢的夢境在醒過來後,大多數已記憶模糊。 【註三】腦意識氣:腦意識(覺魂)所啟動的氣稱為腦意識氣,屬熱的特質,因此腦意識氣運作時體溫會比較高;此外,若腦意識氣高漲,會沖開六大竅門-眼耳鼻舌心意,導致外靈趁虛而入,影響精神與肉體的健康。 【註四】因果劫數:因果劫數一個人累世的心性與性格、人際關係、傷病死亡等種種都會記錄在主魂中,其中傷、病、死亡的紀錄會隨著主魂的輪迴,在每一個轉世中重現,於相應的時間點產生今世身體的病痛,稱為「因果劫數」。受傷的叫做「傷劫」,生病的稱為「病劫」,而死亡的影響最為重大,稱為「死劫」。...

文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象(七)意識鐘擺效應 您是否曾經有過這樣的經驗:節食時一直克制自己想吃東西的慾望,反而越吃越多;睡前告訴自己不要胡思亂想,結果念頭不斷失眠到天亮;上台時不停跟自己說不要緊張,反倒緊張過頭失誤連連…… 當我們越是抑制自己的想法與行動時,念頭就越在腦海中揮之不去,費盡心力趕走煩人的念頭,反而強化它反撲而來的力道。科學家以「白熊效應(White Bear Phenomenon)」,說明這些日常生活中常見的狀況。 科學家丹尼爾.韋格納(Daniel M. Wegner 1948-2013)做了這樣一個實驗,研究小組請A組人員在5分鐘內盡最大努力「不要」去想白熊,每當想到白熊的時候,透過口頭報告或按鈴的方式記錄下來,接下來的5分鐘,參與者進行自由聯想,如果過程中想到了白熊,也用一樣的方式記錄下來;而B組參與者則在前5分鐘內盡量去想一隻白熊,接下來5分鐘同樣進行自由聯想。 結果,不允許想白熊的A組,雖然在第一階段報告的次數跟允許想白熊的B組差不多,但在自由聯想階段,A組次數明顯高於B組,也就是說,他們更容易、更頻繁地想到白熊 。 心理學家得出了以下結果:「當試圖壓制某些想法時,這些想法可能會暫時消失,但很快就會再次出現,而且頻率更高。」   覺魂有個特質,就是我們越想要它怎麼做,便越會強化它(腦意識)。所以我們只要察覺就好,不要去強制介入,否則就會徒增無謂的煩惱。我們要不停地察覺,這樣境界便會提昇,進階到解脫極樂的狀態,我們只是要幫助頭腦讓其作用力消失,並不需要去強化它。 頭腦本身的問題,想要用頭腦去突破它是很困難的,因為頭腦會分別「好」與「不好」。痛苦的人想要快樂,但在痛苦的狀態下,他的思維觀念、行為模式是不可能馬上達到快樂的狀態,因為意識被強化了。就像「靜站」時,越想靜就越是靜不下來,因為「想要靜」的念頭只會讓頭腦的「鐘擺效應」震盪擺幅擴大而已,反而加強腦意識的功能。因此不要刻意想要靜下來,只需單純聽音樂把意識放下,身體放鬆,慢慢地我們就會靜下來。 想從「不好」過渡到「好」的狀態是有一個轉換機制的:先把頭腦放空,在意識作用降低的狀態之下,靈魂真氣就會啟動,進而突破覺魂腦意識;此時我們會處在絕對的客觀,因此「好」與「不好」兩邊都不沾,純然客觀的觀察;在這樣的狀況之下,我們的主魂智慧會啟動讓覺魂知「道」,智慧就會湧現,自然明白應該如何做才更趨於圓滿,這是經由靈性模式可以體驗到的內在神聖經驗。 所以體驗生命要處於極低的意識狀態,單純的連結而不要涉入,慢慢地靈魂真氣就會運轉上來,到後來便會完全沒有疑惑,但要做到真正無惑並不是那麼容易的。 兩千多年前,釋迦牟尼佛曾說過:修行就是要達到「沒有疑惑的了知」之境界。我們是否曾反思過,自己內心深處對生命真的都沒有懷疑,也沒有困惑了嗎?其實我們還是存在著許多腦意識的問題,因為娶妻生子,凡塵俗事讓我們對自己、對生命產生許多問題與困惑。而所謂「沒有疑惑的了知」,即是察覺生命的存在,這是一種三魂聯合運作的模式,不是只有覺魂在運作,而是「覺魂」、「生魂」為「主魂」所用,由「主魂模式」(真我)取代「覺魂模式」(假我)。如果我們還處在覺魂模式的運作,那便是還處在「執著」的境地。   ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-4 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-5 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-6...

文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象 (六)貪生怕死 古埃及人深信只要肉身存在,靈魂就不會消失,於是他們費盡心血,以繁複工法將屍體製成千年不朽的乾屍,建造巨大巍峨的金字塔,等待靈魂歸來;千古一帝秦始皇以過人的膽略誅滅六國,結束了諸侯割據的局面一統江山,這位雄才偉略的帝王天不怕地不怕,卻害怕死亡,一心想尋得長生不老的仙丹。 「死亡」是覺魂極深層的恐懼,當我們面臨死亡之際,將要離棄所有的人事物,與人生的一切斷絕關係,更不知死後將何去何從?這種未知的恐懼讓人感到極度害怕,這也是常人面臨死亡時最普遍的反應。 若人的靈性昇華至某個境界,看待死亡就如同看待睡眠一般。講到死,或許大家會害怕,但若以長眠狀態來想像,就沒那麼可怕了。我們睡覺的時候,是不是覺得很舒服?如同處在極樂世界一般,一切都是那麼安詳、自由、自在、寧靜,沒有恐怖,也沒有緊張,什麼問題都沒有,這也是靈性模式啟動的狀態。 處在「主魂模式」的人會自然地看待死亡,無拘無束,因為已經「做」夠了,一切皆已功德圓滿,並且知道自己最終將歸往何處,看待死後將去的磁場與生前的世界也不覺得有任何差別,只是換一個地方住而已,猶如「此處死,他處生」,這也是靈性層次與覺魂層次的境界差別。 修行須培養一種重要的能力,即要不斷去客觀觀察自己的人生經歷,並從觀察中洞悉真相。或許我們現在過得不錯,但未來卻不可測,因為生命就是起伏無常,所以經歷成長、衰老後,再來就是死亡,這是宇宙的法則,我們一定都會經歷這段過程,沒有辦法阻撓或逃避。 人的軀體若以靈性學術的方式保養與生活,可以延緩身體機能衰退老化,因此我們要活得很快樂,身體健康,人生過得很有意義,境界也要高;不然就算活到一百五十歲卻不快樂,茫然度日細數殘生,活得絲毫沒有生命價值,那也是很可惜的事。 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-1 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-2 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-3 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-4 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-5...

文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象(五)需要被肯定與認同 絕大部分的人都需要獲得別人的認同與肯定,歸納起因也是由於內心的「匱乏感」所致,總覺得自己不好、不夠,所以一定要別人來肯定自己。當有人批評自己,我們很容易馬上就翻臉生氣,為什麼?因為得不到認同與肯定,無法滿足頭腦的需求,其實這種種的問題都來自於覺魂模式的現象。 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-1 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-2 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-3 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-4 ■衍伸閱讀→靈性小學堂▲第五集//給自己三秒鐘...

文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象  (二)頭腦的分別意識    有個富商,家中擁有一座國境中最美麗的花園,春天時繁花綻放,綠蔭環繞著潔白的大理石噴泉;秋天來臨時,樹梢染上一抹橘黃,襯著天邊瑰麗的晚霞,美得令人驚嘆。方圓百里的人們,無不讚賞它的巧奪天工,爭相前來一睹風采,富商十分引以為傲。 然而,在一個沒有星星的夜晚,無情的大火突然吞噬了整座花園,漆黑的夜空下燃燒著熊熊的火海,讓黑夜宛如白晝般地明亮。 眾人競相走告,呼喊著:「你的花園失火了﹗」富商心思狂亂急奔而去,當他看到火焰中的花園,眼淚不由自主地掉了下來。 他最寶貴的東西在他眼前付之一炬,他卻無能為力,火勢一發不可收拾。 就在此時,小兒子附耳輕聲說:「父親,不必擔心,昨天我已經把花園賣了。國王說,這座花園讓王宮顯得寒愴無比,所以我決定將它賣掉,而國王願意出任何高價。」 突然間,富商的眼淚停了,他開始笑,花園還是繼續燃燒,但是它已經不再是他的東西,那又如何呢? 然而,大兒子急忙轉頭對他說:「父親等等,雖然我們同意賣掉花園,但是合約還沒有簽哪!現在發生這種事,想當然國王是不會履約的。」 富商瞬間由天堂掉到地獄,心情跌到了谷底,眼淚再度流下來,而花園依舊在燃燒,什麼事都沒有改變,只是那個花園又變成他的,巨大的痛苦便再度襲來。 最後國王帶領著侍從現身,他對富商說:「你不用擔心,我是言而有信之人,即便只是口頭約定仍然算數,這是我的花園在燃燒。」 一轉眼,富商收乾了眼淚,搖頭晃腦開心地大笑起來。   我們的頭腦會對「好」與「不好」有分別判斷,對於所有的人、事、物也會有「對」、「錯」分別,其實這都是頭腦本身的認知,因此以頭腦處事就會有主觀的成見與偏見,對事物的選擇與認知亦以分別為基本原則,這是很正常的現象。由於頭腦有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等情緒功能,因此處在「覺魂模式」的人也會有趨樂避苦的傾向,意思就是頭腦本能就喜歡快樂,不喜歡痛苦,也會本能地逃避痛苦,這是一般人的常態,也就是眾生相,即所謂「凡夫」的境界。 如果處於「主魂模式」狀態就不是這樣,身處主魂模式的人沒有所謂的苦樂或是好壞之別,非彼亦非此,祂是兩邊都不沾的一種超然狀態。 好與不好,痛苦或快樂,其實都是「覺魂」的認知,我們一般所講的快樂,其另一種說法叫「快感」;比方說吃大餐,這是屬於「覺魂」感官的一種刺激。 如果是「主魂模式」真正的快樂,它是「極樂狀態」,比方說自由、自在,心裡感到很平安、安詳、寧靜,沒有很多的雜念,那種狀態就是所謂的「極樂狀態」。許多人在衡山體會靈性修持的過程中,原本覺得自己煩惱不斷,在啟動靈性能量之後,煩惱突然間沒有了,幸福感湧現,這就是從覺魂模式進入主魂模式的奧妙之處。 其實「幸」與「不幸」都是福,只是我們不知道而已,通常我們只看到人、事、物發生的「過程」,而沒看到最終的「結果」,如果看到了結果,或許會知道原來當時所經歷的不幸,原來是生命所給的禮物,「不幸」也是福。 只有非此非彼,兩邊都不沾、不執著,我們才會進入到「極樂狀態」,如此便能從頭腦的分別中解脫,發現所有產生痛苦與煩惱的源頭,只是頭腦的分別判斷所產生之苦、樂、好、壞在約束我們、並制約我們而已。 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己1-1 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己1-4 ■衍伸閱讀→靈性小學堂▲第五集//給自己三秒鐘...

文/劉坤炳 認識自己 1、身心靈運作模式    (3)重新認識我們生命的主人 存在主義哲學家齊克果(Søren Kierkegaard1813–1855)曾經說過一個寓意深遠的故事。    有個農夫,每天太陽升起時就辛勤地在農地耕種,日落時便駕著馬車回家,雖然手裡握著僵繩,但疲倦感來襲,不知不覺便睡著了,儘管農夫意識模糊,沒有操控韁繩,但老馬識途,仍然拖著主人,依著每天慣行的路徑回家。    許多人的一生,猶如困倦的農夫駕車,閉著眼睛讓識途的老馬帶回家。日子表面多采多姿,好像駕馭著自己的生活,實際上卻是被生活習慣與社會期待帶著走。 多數人走完人生的全程,卻從未深刻思考生命的意義。隨著時間一分一秒地流逝,生命由出生走向毀滅,是必然的結果。若隨波逐流,就如同被老馬帶回家的農夫一樣,不是自己生命的主人。 為什麼此時此刻要做這件事情?要做這樣的抉擇?一個人只有在清醒、自覺的狀況下才能夠決定自己真正要走的路、作真正的自己。 唯有時時喚醒靈性,對自己的行為充分保持覺醒意識的人,才能做自己生命的主人。 當我們透過實證與體會,真正通曉靈性學術真理之後,便會對自身生命產生真實的了解,通透生命的實相,這樣的實相叫做「真相」,這才是生命真正的真相。 真相無法言傳,唯有透過自己的印證與體會,才能明辨我們是否看到了真相? 首先我們要了解,心智人格的「覺魂」是「假我」,它是「主魂」的影子,因為所有的轉世紀錄皆記載在主魂中,主魂又將它拷貝給覺魂,因此覺魂是轉世記錄的總印象,也是「業力系統」(註二十一),屬於有形的精神層次。當主魂從宇宙天界磁場(註二十二)轉生下來之後,在成長過程中培養了今世的覺魂與生魂,從我們有知覺以來,覺魂與生魂就不斷地耗損我們的主魂能量,在覺魂(心智人格)為主導的人生過程中,我們漸漸忘了誰才是我們生命的主人。 我們總誤認人格假我—「覺魂」就是我,也誤以為「肉體」就是我;然而,真正的我到底是誰?一直以來,我們都將「假我」錯認為「真正的我」,其實不然,我們所認知的「假我」受到了下列幾項因素的影響: ‧轉世業力影響 ‧父母家庭教育 ‧社會化的現象 所以「假我」是被外在因素所塑造出來的,那麼,既然這個我以為的「我」不是我,到底真正的「我」是什麼? 很多人經常問自己:我是誰?這個問題必需親自去了解、去認知、去體會,才會找出真正的答案。其實「主魂」才是真正的自己,過去我們所認知的自己,是「覺魂」(頭腦),並非真正的「我」。 「覺魂」、「生魂」是可以被消滅的,真正的我是永遠不會改變、不會化為虛無的「主魂」。我們常聽人說「真我」是永生不滅的,這是確實的,這個不生不滅永遠存在的真我就是「主魂」,也才是真正的「我」,生命真正的主人。   一般人的人生處事,都以覺魂為主導,我們把這樣的生命模式稱為「覺魂模式」,有別於以主魂良知處世的「靈性模式」,用「覺魂模式」運作的人,永遠找不到真正的自己。為什麼呢? 因為思想並不能代表真正的「我」,思想經常在轉換、提升、昇華,所以那不是真正的「我」;姓名也不代表真正的「我」,因為名字不過是一個稱謂符號而已;肉體也不是真正的「我」,因為肉體終有衰敗毀壞的一天;那麼「人格特質」是真正的「我」嗎?當我們執著於自我的人格特質,人家說了幾句不合意的話就氣得臉紅脖子粗,如此不覺得矛盾嗎?正因為所謂的人格特質還是離不開頭腦的現象,因此仍處於「覺魂模式」的狀態。   有別於主魂屬於無形的精神層次,覺魂則歸屬於有形的精神層次,我們可說它是物質導向的後天靈體。生活中用覺魂模式在運作的人,會特別強調「對價關係」,即對等的付出與獲得利益。 例如:付出這個代價,我可以得到什麼好處?我做善事,又有什麼好處?當一個人凡事與你談代價、說好處、論對價,你便知道此時只是在跟他的「覺魂」溝通,若我們想要用「靈性模式」跟他的「覺魂模式」溝通,往往是不可能的。因此,若我們了解身心靈運作原理,在與人溝通之前,便可先了解對方是處在哪一種模式?如果對方處在覺魂模式的話,便無法跟他談到比較神聖的領域,因為神聖性是在以主魂為主導的「靈性模式」中才會啟發出來,因此,碰到此種情況時,我們只能讓對方自己體會降低意識,放下覺魂模式轉為靈性模式,在這個過程中逐步引導他的覺魂趨向於神聖。   關於人類覺魂模式的研究,衡山曾接觸過相當多案例,除去一般人不談,擁有修持經驗的人覺魂模式更趨複雜,也更容易受外來因素所影響。在此舉個實例,過去我們曾經遇到過一位修持「外道」(註二十三)的修行者,他的神通感應能力很強,六大感應竅門(註二十四)(眼、耳、鼻、舌、心、意)幾乎都已經開啟了,因此具備許多常人沒有的感應能力,然而他的覺魂系統核心卻已經被外靈(負能量)所佔據而不自知。 在此簡單說明一下人類覺魂系統的結構:首先,位於覺魂系統最核心的部份是「思想」,圍繞思想外圍的是「觀念」,然後觀念外圍的是「行為模式」,最後在最外圍的則是「情緒」(圖三)。我們所說的修「內道」(註二十五)是直指核心,由核心來修,然而宗教是由外往內來修行,因此往往會制定許多修行的戒律。 其實每個人都具有佛性,只是人們不自知而已,祂就存在於主魂中。但是人們往往不把祂當成主人,反而讓覺魂反客為主,一旦讓覺魂取代主魂做主,就會產生「斷滅論」,也就是認為人死後就什麼都沒有了,一切都毀滅消失了,然而,這樣是從片段,而非由整體來看待生命。 許衡山老師也曾經說過,如果地球人能夠發展靈性的層次,未來我們會比外星人具有更高等的文明。為什麼呢?因為同樣以靈性模式來主導文明的演進,我們的覺魂有開發過,而外星人卻沒有,所以我們會擁有比外星人更高超的創造能力。 生命絕對不是來自於頭腦,生命的整體能量是來自於我們的「主魂」、我們的「靈魂光」,祂是良知、良能,散發出良善的力量。當然,主魂由於已經轉世多次的緣故,記載著許多過去累世的正面與負面性格,如果我們將正面的部分擴大發展,負面的部份調整挪移到角落,這樣負面的性格較無法對我們產生影響力,這是修心養性的方法之一,往後的章節我們會陸續談到相關的內容。   人類在成長與社會化的歷程裡,一般人都只承認自己看得到、摸得到的物質存在,因而普遍處在「覺魂模式」與「生魂模式」這兩種狀態,缺乏主魂能量系統的「靈性模式」。現今整個世界圍繞著以物質為中心的文明架構,即使談到「靈性」也多以宗教領域居多,雖然現代許多新興修行法門,也談所謂的靈性,但其所述通常近似於「通靈、神通」這些傳統宗教與民俗信仰的感應現象。「通靈」可以說是外靈跟通靈者本身的感應通竅現象,屬於意識他神通(註二十六)能力,境界有限且不究竟,更會衍生出身心靈疑難雜症等種種的問題。 以衡山靈性學術的角度來看,外靈來自於人死後遺留於人世間的「覺魂」,因此外靈的境界亦僅止於「覺魂模式」,所以通靈無法真正進入主魂的「靈性模式」境界。無奈現今文明與價值觀都以物質為導向,科技的發展更使人類一昧地追求物質,導致人類的認知只停留在物質層次,無法提升至靈性層次,因此,儘管現代文明存在著種種關乎人類存亡的重大問題,卻總是得不到完善的解決。 例如全球暖化問題、核戰問題、污染問題,甚至是地球物種滅絕等問題,在在都不是透過頭腦(覺魂)就能夠圓滿解決的,如果太過注重物質層面,許多問題肯定無法有效地獲得改善。有鑑於此,衡山致力於推動人類邁向「靈性模式」的生活,期使人類著重於發展「主魂」能量系統,只要主魂能量能夠提升,就可望突破頭腦的限制,減少對物質的過度追求,如此物質與精神才能取得適中的平衡。 ■延伸閱讀→認識自己1-2 ■延伸觀賞1→靈性小學堂▲第一堂//超清楚秒懂!靈魂在身體哪個位置? ■延伸觀賞2→靈性小學堂▲第四堂//靈異體質大解析 【註二十一】業力系統:當生命有覺魂功能產生,它會與主魂產生感應,主魂便會記錄當世覺魂的因果紀錄,並帶到下一世轉世,於是產生了業力,也就是過去累世記錄所帶來的影響,因果業力的功能機制也就出現了。 業力系統是累世、現世的行為所引發的總合結果,個人的頭腦制約、自我防衛、人格特質、經驗、創傷、記憶、肉體等等,也在業力系統的範疇中,業力的結果會主導現在及未來的經歷,個人的生命經歷與他人的遭遇均會受其影響,所以業力不單是影響現世的結果,還會生生不息地延伸至來世。 【註二十二】宇宙天界磁場:宇宙創始之初,南北兩極之陰陽電波,無形之中相互感應於中心點,而產生了宇宙中心磁場,漫長的時間中,南北兩極不斷感應,產生遍布宇宙空間、能量度不一的天界磁場,因其磁力分布不同,分別吸引與其能量度適合的靈光寄託。 【註二十三】外道:如果修行的方式是透過外來靈體通竅感應來修持,因為藉由外靈生命啟發竅門感應,修的是外靈濁氣,不是自己體內的氣,稱為「外道」。 【註二十四】六大感應竅門:人體有六大感應竅門,亦稱為「六識竅門」,分別為眼竅、耳竅、鼻竅、舌竅、心竅及意竅。這六個感應竅門,是人體無形層面的感應門戶,若因情緒過度而致竅門開啟,容易招引外來靈體侵入,影響精神與肉體的健康。 【註二十五】內道:修自己體內的三魂(主魂-靈魂真氣、覺魂-腦意識氣、生魂-心識氣),因為是修自己體內的氣,所以稱「內道」。 【註二十六】意識他神通:「他神」即指外來的靈體生命,「意識他神通」是以外靈濁氣循環於人體氣徑,進而啟發竅門感應產生神通能力,一般的靈媒、乩童、代神傳話的修持者多屬此類神通感應。...

(文/劉坤炳) 認識自己 1、身心靈運作模式(1)生命的能量系統: 生命是一組能量系統,動物最主要的生命能量—主魂(註一),存在於軀體中心位置的主魂磁場(註二)。當動物出生的那一瞬間,主魂這個靈性能量便由宇宙的靈性磁場,以極快的速度進入動物體內的主魂磁場寄託,主魂再培養驅動肉體機能的生魂(註三)能量,動物的生命運作於焉展開,動物的生命能量系統正是由上述的主魂與生魂所構成。 人類是動物之一,自然也有生命能量系統,而人類之所以被稱之為萬物之靈,其生命能量系統必然與一般動物有相異之處,最大的不同點在於,人類的生命能量系統由三個靈性生命—主魂、覺魂(註四)和生魂所構成,亦有三個主要的生命磁場提供靈性生命寄託,分別是最重要的主魂磁場,位於心窩處,提供主魂寄託,主魂是大智慧與良知良能,也是最重要的生命能量供應來源與主宰;其次是位於頭腦部位的覺魂磁場(註五),提供覺魂寄託,覺魂是人格與心智能量,其能量由主魂來供給培養;最後是位於心臟部位的生魂磁場(註六),提供生魂寄託,生魂是肉體的生機能量中樞,其能量由覺魂供給培養;這三種靈性生命能量,彼此相生相成,構成人體的生命能量系統。簡而言之,我們將此稱之為人類的身(生魂)、心(覺魂)、靈(主魂)運作系統。 人類的主魂在日常生活中尚需培養覺魂與生魂兩個靈性能量,故主魂需具備相當的能量度方能轉世為人,而人類之外的其他動物,則因主魂靈性能量較低,其能量系統僅由兩個靈性生命能量構成,即主魂能量與生魂能量,至於生命形式更低等的魚類或昆蟲等生物,其體內並無主魂寄託,其能量系統就只由生魂能量所構成。 自古以來,所有的宗教都闡述了人類的靈性現象,而宗教的存續也證明靈性確實存在的事實,然而人類意識進化偏向於五官認知與對物質層次的追求,限制了人類對靈性的認識與了解,讓現代人陷於種種物質困境及靈性危機中,普遍在心靈空虛中渡日。 我們傳承了許衡山老師獨創的靈性學術真理,實證研究身、心、靈運作模式,運用在社會服務近二十餘年,幫助人人自我印證靈性存在的現象,例如靈魂轉世現象及原理、個人性格源自累世因果紀錄、因果疾病形成原理及療癒方法……等等,這些人類科學未解之謎,都可以透過靈性認知加以解答。 每個人時時刻刻都在啟動身、心、靈三個能量系統,只是鮮少有人覺知而已。當一天過後,因白天用腦與日常活動而使覺魂和生魂能量逐漸耗盡,正常情況下人體會感到疲倦,然後進入睡眠狀態;此時,位於心窩處的主魂能量開始運轉,將靈性能量傳輸到位於頭腦的覺魂磁場,這個人即處在淺睡的狀態,為了排除白天生活與工作時,因用腦過度所引進體內的外靈濁氣(註七),並整合各種心智功能(例如記憶存檔),此時常常會有夢境的出現,這便是靈性能量循環的狀態;排除負能量與記憶歸檔後,主魂能量會循環人體全身的穴道與氣道,在這過程中主魂的能量將漸次提昇,若個人的主魂能量充足,且體內負能量與濁氣電波不多,又擁有充足的睡眠,即能讓自身靈性能量提升;相反的,若是用腦過度或負面情緒過多,便會引進過多負能量,造成主魂靈性能量的負擔,並產生耗損,久而久之主魂能量即會下降到一般水準之下,如此便無足夠的能量可補充覺魂,致使覺魂能量低落且無法化解過多的負能量。 當人體的負能量累積於體內過多,會影響覺魂之正常運作,此時會先產生情緒不穩定、思想無法集中、多夢、難以入睡甚至失眠的現象,覺魂能量低落,會使人清醒時精神委靡不振、記憶力衰退、判斷力失準、陷入負面情緒不可自拔,接著將因覺魂能量不足,生魂亦無法得到完整的補充與培養,使得身體健康漸漸亮起紅燈,如此惡性循環之下,人的身心靈三方面均會逐漸受損,慢慢地喪失靈性能量循環功能;現代人由於各種競爭與壓力,約有五成以上的人慢慢喪失靈性能量的自我保護功能。 靈性能量一般都在我們處於失去意識的狀態(睡眠)時才啟動,所以很少有人能了解這個現象,而一般人的靈性能量由於現代快速緊張的生活步調大量耗損,無法在清醒的狀態中循環,因此衡山不斷地研究如何讓靈性能量提升,並訓練這股能量全天候都能循環,以維護身、心、靈全方位的健康生活。(文/劉坤炳) ■衍伸→靈性小學堂▲第一堂//超清楚秒懂!靈魂在身體哪個位置? 【註一】主魂:即靈魂,出動的氣為「靈魂真氣」。主魂來自天界,因此為先天魂,人死亡後回天界磁場寄託,以能量度計數,欲轉生為人需三百萬度以上,三百萬度以下轉世為動物,一千兩百萬度以上即可超生了死,返源歸宗。主魂記載了所有的轉世紀錄。 【註二】主魂磁場:主魂寄託處稱為主魂磁場,位於人體心窩處,也就是橫膈膜下面,兩側肋骨交接處下方軟軟的地方。 【註三】生魂:即心意識,出動的氣為「心識氣」,為後天魂,掌管人體的生機能力,能量度為覺魂的二分之一。自然死亡的生魂:待肉體腐爛後,前往地界磁場與覺魂合一,清除當世記憶。非自然死亡的生魂:待肉體腐爛後,成為孤魂。 【註四】覺魂:即腦意識,出動的氣為「腦意識氣」,為後天魂,掌管人類心智能力,具有記憶、思考、判斷、研究、推理……等功能,但若情緒過度使用,則會致使六大竅門(眼、耳、鼻、舌、心、意)大開,吸入外靈與濁氣。覺魂記載了這一世為人的所有紀錄,能量度為主魂的二分之一。自然死亡的覺魂:回到地界磁場報到。非自然死亡的覺魂:成為野鬼,到處寄託。 【註五】覺魂磁場:覺魂寄託處稱為覺魂磁場,位於人體頭部中心。 【註六】生魂磁場:生魂寄託處稱為生魂磁場,位於心臟的附近。 【註七】外靈、濁氣:當人死亡後,主魂回到天界磁場,沒有辦法回到地界磁場寄託(因意外死亡,或是沒有迴光返照)的覺魂與生魂,便成了四處尋找磁場寄託的野鬼與孤魂,也就是外靈生命,簡稱外靈。若外靈侵入人體,會影響人的精神與肉體健康,造成命運乖舛,病苦纏身。濁氣即是負能量,會阻塞人體氣道,導致身體的病苦。...

主辦:衡山親子心靈關懷協會 課程名稱:當下的力量 時間:3/8(五)晚上8:00 課程費用:免費 地點:高雄市鼓山區馬卡道路349號...

(文/劉家佑)根據統計,每年平均五個人中就會有一個人罹患心理相關疾病,這樣的數據非常需要被重視,代表著心理疾病已經成為現代社會的一種普遍現象。其中,最常見的三種心理疾病包括:憂鬱症、躁鬱症與焦慮症。面對這些心理疾病,我們必須深思的是,它是自然的一部分,還是由我們所創造的一部分呢?(註一) 由前述的提問可以延伸出自古以來中醫與佛家思想所提出的一個概念—「病由心生」,由於心靈的不健康,導致現在身心產生困擾的人越來越多。海利希(Heinrich,2000)(註二)的研究指出,有20%的美國人民有心理失常的狀況,而其中的5%則是嚴重的心理疾病。美國的情況如此,在台灣比例只會更高,原因在於台灣出生的人,很多都帶有累世的修行紀錄,對於生命意義的追尋特別嚮往,投入修行的人也非常多,從全台各地大大小小的宗教場所、教堂寺廟林立就可感受到這樣的現象;但現代社會又不若古時候的環境單純、民風善良,以至於現代人的心理,容易因為環境、人際與修行等種種因素而使心理產生困擾,甚至惡化成疾病。 身體的問題呈現於肉體的器官而讓人感到不適,那心理的問題呢?和我們的大腦很有關係,但大腦不過是肉體的其中一個器官,所以問題的來源其實是掌控大腦這個器官的能量,我們稱之為「意識」,也是我們能夠知覺到關於自己的種種一切,在心理學稱為「人格」,在靈學理論裡則是三魂之中的「覺魂」。在覺魂的各種功能之中,最特別的能力就是選擇,例如,肚子餓的時候我們可以選擇買一碗白飯或一支糖果,有些人會選擇能吃飽的白飯,有些人選擇好吃的糖果,所以就會導致不同的結果,吃白飯的在過程中沒有許多的味覺享受,吃糖果則必須忍受吃完以後仍然存在的飢餓感,多種選擇產生多種結果,而人生就是一連串的選擇所組成的。 企管大師史蒂芬.柯維(Stephen Covey)提出一個概念-90/10的定律,他發現生命的百分之十由際遇所組成,餘下的百分之九十則由自己的反應而決定。選擇做出什麼樣的反應會讓同樣的事件導向完全不同的結果。而負向的結果往往都是由高強度的情緒所引發出來,有心理困擾的人當然也不例外,這是對際遇選擇了不良的反應方式所導致的狀態。衡山靈學研究發現,情緒、竅門與負能量之間的關係深深影響著我們的心理健康。有個對於竅門與負能量之間的巧妙比喻-茶壺理論,說明情緒過度波動是如何讓身體無形的竅門打開,進而引發負能量進入體內。一般狀態下,我們的情緒就像常溫的水,但情緒的波動過度激烈,就像是不斷升溫的水一樣,到達一定的溫度以上,水蒸氣就會將茶壺的蓋子沖開;如果茶壺是在一個非常骯髒的環境,理所當然就會在壺蓋打開時讓環境的髒污沖進壺內,而當今的生活環境處處充滿著負能量,所以當強烈的情緒波動沖開人體六個無形的竅門時,負能量便趁機而入,進入我們的體內,就像眼睛跑進沙子,沙子原本就不屬於身體的物質,我們會自然的流淚、不舒服,也看不清楚,無法發揮原本的功能;同樣的,過多的負能量,也使我們的身心狀態無法順暢運作、混亂,甚至停擺,所以當今這個時代罹患心理疾病的人也就特別的多。 適當的情緒表現是一種能力,能夠與環境產生有效的互動,過度高亢或低落的情緒對自己則是一種傷害,維持情緒的穩定,可以為我們的人生創造出更多的價值,同時也是維持身心靈健康的必要途徑。EQ作者丹尼爾高曼( Daniel Goleman ) (註三)提到,良好的情緒智能包含五種面:1.認識自身的情緒2.妥善管理情緒3.自我激勵4.認知他人的情緒5.人際關係的管理。一個EQ高的人便同時具備這五種面向的能力,能夠運用情緒智能,達成生存、生活甚至生命過程中的種種事情與考驗。 因此,我們可以選擇讓情緒成為我們向人生終極目標邁進的助力或阻力;而從靈性角度出發的生命智慧,就是以主魂的角度來看待人生中所遇到的選擇,能夠以事情的長遠發展來看待當下,以更高的視野來取代眼前所見,站在生命的高處,看見未來的人生旅途而做出較好的選擇。用一個簡單的比喻,靈性的生命智慧就像是看故事一樣,我們可以從閱讀故事了解主角過程中做了什麼而產生一個結局,因而做出對於我們人生最佳的選擇與反應的方式。靈性的生命智慧,人人皆具,只要能夠讓自己常常處在情緒平穩的狀態下,時時放鬆、降低意識,就能靈感湧現,引領自己達成生命的最終目標。   註一:陳騏龍(2010)。東方心靈科學對現代人心理健康的意義。諮商與輔導,300,2-7。 註二:Heinrich, J. (2000). Community-base care increases for people with serious mental illness. United State General Accounting Office, 3. 註三:丹尼爾‧高曼(1996)。EQ(張美惠譯)。台北市:時報出版 文/心理諮商師 劉家佑 ...

(文/呂芃輝)智慧是什麼?這個問題可以有諸多的解答。若由靈學觀點試著去解釋,「智慧」可說是靈魂啟動祂的靈氣循環,進而影響人的腦意識與其同步運作,終能進入一種靈性模式的思維狀態。簡單的說,即是讓靈魂靈性的狀態彰顯於腦意識,而運用於生活當中。 如何讓靈魂靈性的狀態得以彰顯出來呢?重點在於「靈活」這二個字。靈活在辭典裡的解釋是:敏捷不呆滯。而本文靈活的意思是「讓靈魂、靈性活潑起來」也可說是「靈性模式的生活」,是在辭典的解釋加上了主詞「靈魂、靈性」,也就是靈魂、靈性處於敏捷不呆滯之狀態。 我們的靈魂呆滯了嗎?而靈魂為什麼會呆滯呢?原因是我們不習慣分配時間給祂,讓祂很少有機會活潑起來。就現代人而言,社會壓力、科技進步、資訊爆炸使我們訓練出超強的腦意識;每天早晨睜開眼之後,人們總能很快地將頭腦運轉到極致,運用這超強腦意識來應付一整天的工作、休閒、人際關係、家庭生活等種種複雜的社會行為,直到夜幕低垂,終於耗盡了腦意識的能量才肯放手。而靈魂靈性在此時才能悄悄地趁著睡眠時運轉,循環排除掉一天所吸收的負能量,進而補充消耗掉的腦意識能量,以支持明日即將來臨的一天。 這樣的生活模式不好嗎?相信全世界有六十幾億人,每天用這樣的模式在過他的人生。現在的世界,儘管是生活在農村的人們,也很難逃離腦意識重用的結果。腦意識與靈魂靈性是此消彼長的相對關係,重用腦意識的生活無非就是零靈性的生活。從睜眼醒來到閉眼睡著間的十幾個小時,人們通常只會用腦意識處事;然而意識並非一無是處,意識是一種工具,它造就了人類眼前的文明、文化與科技。意識也是人類與一般動物最大的相異之處,人類之所以自稱為「萬物之首」、「萬物之靈」,即是因為擁有腦意識之故,但是別忘了,意識是一種工具。 所以,為意識所用是現代人最大的問題。人們處在被意識反客為主的狀態之下而不自知。我們要清楚明白的一件事是,當我們完成一項工作之後,要能放下手上的工具;那就好像是使用鎯頭釘好鐵釘之後,手上實在沒有必要再緊握鎯頭胡亂揮舞一樣,你若再如此,自己或別人遲早有人要受傷的。現在,意識就是手中那把放不下的鎯頭,而真正可悲的是當人們揮動它時,多半不是敲在釘子上。 放不下意識、重用意識所製造出的真正悲劇是什麼?是明明我們擁有極好靈性智慧,卻不懂得放下、放鬆,騰出一點空間讓祂照亮生命。 短視與遠見、情緒與平靜、爭鬥與和協、破碎與圓滿、執著與自在、控制與自由,以上每一組辭彙之中,意識造就前者,靈性智慧能成就後者,您會如何選擇? 靈性智慧的啟動在於腦意識的放鬆,所以我們只要懂得放鬆自己就可以了嗎?看來事情是如此的簡單容易,但是對於現代人來說放鬆又是一項難題了。長期重用意識所養成的腦意識慣性,已不容我們隨心所欲的放鬆下來。就像有失眠經驗的人所感受過的,你愈要放鬆入眠,意識卻不聽指揮地拖你盯著時針無情的一同轉動至天明。所以要達成放鬆的目標,著實還需要一場訓練和改造的工程。 抱能量石調整人體磁場是本機構重要的一項服務項目。高能量的能量石能協助我們化解鉗制靈魂靈性運轉的負能量枷鎖,推動靈魂磁場運轉力量。除此,抱能量石的另一層意涵在於體會放鬆,抱能量石要有效果是要能放鬆,重複地抱能量石,重複地做放鬆的體會,這就是一種放鬆的訓練。漸漸的靈魂靈性磁場得以靈活轉動,意識也開始能隨心所欲的放下了。 放鬆的能力轉移運用在日常生活中,靈活的靈魂靈性伴著減速的腦意識將擦出讓您意想不到的智慧之光。   短視是求欲望快速獲得滿足,靈性降低誘惑而得遠見。 情緒是意識受剌激之反作用,靈性減弱反應而得平靜。 爭鬥是意識主觀思緒的悍衛,靈性同理他人以致和諧。 破碎是意識不計後果的衝動,靈性有寬容同存的圓滿。 執著是意識毫無轉圜的愚昧,靈性安然隨緣時時自在。 控制以滿足意識的不安全感,靈性無所住而超然自由。 文/衡山大道救世協會理事長  呂芃輝 ...