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文/劉坤炳 找回真正的自己 1、啟動靈性模式  (一)愛   有一則寓言故事這麼流傳著: 從前有一個小島,上面住著快樂、悲哀、知識和愛,還有其他各類情感。一天,情感們得知小島快要下沉了,於是,大家都準備船隻,離開小島。只有愛留了下來,他想要堅持到最後一刻。 過了幾天,小島真的要下沉了,愛想請人幫忙。 這時,富裕乘著一艘大船經過。 愛說:「富裕,你能帶我走嗎?」 富裕答道:「不,我的船上有許多金銀財寶,沒有你的位置。」 愛看見虛榮在一艘華麗的小船上,說:「虛榮,幫幫我吧!」 「我幫不了你,你全身都濕透了,會弄壞了我這艘漂亮的小船。」 悲哀過來了,愛想跟他求助:「悲哀,讓我跟你走吧!」 「哦……愛,我實在太悲哀了,想自己一個人呆一會!」悲哀答道。 快樂走過愛的身邊,但是她太快樂了,竟然沒有聽到愛在叫他! 突然,一個聲音傳來:「過來!愛,我帶你走。」 這是一位長者。愛大喜過望,竟忘了問他的名字。登上陸地以後,長者獨自走開了。 愛對長者感恩不盡,問另一位長者知識:「幫我的那個人是誰?」 「他是時間。」知識老人答道。 「時間?」愛問道,「為什麼他要幫我?」 知識老人笑道:「因為只有時間才能理解愛有多麼偉大。」(摘自網路文章)   (1) 覺魂模式—愛的定義 大部份的人,對「愛」擁有個人的觀點與看法,許多人的生命歷程中,也有與「愛」相關的經驗。然而,一般我們所認知與體驗的「愛」大都是有條件、有對價與有對象分別的,這就是覺魂模式對愛的定義;因此談到「愛」,我們可以延伸出各種高低層次不同的探討。 一般人對於「愛」的認知,大多屬於兩個人之間所產生的關係,例如:男女之間的愛情、親子之間的母愛或父愛,或是朋友間的友愛等等,是針對特定的人、事、物之喜愛;而這種有特定對象、特定關係、特定條件的愛,與真正的愛背道而馳,因此現代人在談情說愛的過程裡,因個人的需求與認知不同,容易衍生出愛恨情仇糾葛的社會事件。 一般人所認知的愛,多是泛指有特定對象的。例如:我愛我的孩子。但我們能否同樣去愛別人的孩子呢?這就不一定了。我們對於自己的孩子可做到付出而不求回報,但對別人的孩子就不一定能夠如此。因此我們愛自己的丈夫、妻子,愛自己的孩子,這是理所當然的事;然而,若要推己及人由親而疏地去愛生活週遭的每一個人,那就十分難做到了。 有時,我們看到某個人即發自內心地深感厭惡,又怎麼可能去愛他呢?我們常覺得愛是獨特的,只給某些人或特定的對象,往往認為自己所愛的人才是最重要的,甚至不論對方做什麼都可以被接受,這是一般人對愛的看法。   (2) 覺魂模式—愛的類型 舉例來說,春秋時代衛靈公有位寵臣叫彌子瑕,某晚彌子瑕忽聞母親生病了,便假藉衛靈公之名,私駕他的馬車回鄉探母求醫,後來衛靈公知道了,因為寵愛彌子瑕的緣故,不僅原諒還褒獎他說:「多麼孝順的人哪!為了母親甘冒斷足之刑的風險!」;另有一天,君臣兩人去遊園,彌子瑕隨手摘了一顆桃子,自己吃了幾口後,再給衛靈公吃,衛靈公便替他解釋說:「彌子瑕因為愛我,所以將這麼好吃的桃子與我共享。」然而,歲月是不饒人的,當彌子瑕年老色衰,衛靈公與他的感情發生了變化,此時衛靈公連翻舊帳,又改口說:「此人可惡至極,過去假藉我的命令,擅自駕乘我的馬車出去,又把吃剩的桃子拿給我吃,理應處以重刑!」 「愛之欲其生,惡之欲其死」,由這個歷史故事中我們得知,只要符合個人喜愛的特質,就算對方有不適宜的行為,我們也會加以原諒,甚至設想其好的部分並加以誇大;只要是心中所愛的人,他的言行舉止一切都是美好的,因為對方給我們非常獨特的感覺,讓我們感到快樂,讓我們覺得這就是「愛」。這種有條件、且符合個人要求的「愛」,通常建立在以下三種條件之上: 1、已有彼此關係,例如:男女朋友、夫妻、父子、母女等等。 2、為特定對象,例如:人、寵物、甚至於沒有生命的物品。 3、需要某些條件被滿足的愛,例如:個性、喜好、形體等等。   因此,覺魂之愛不只侷限於男女間的愛情關係,而擁有廣泛的面向。然而不管對象是誰,很少有人能滿足他人這種有條件的愛。舉例來說,當孩子考試考得好,父母就覺得很高興、很愛他,若是孩子考不好,父母的情緒就上來了,愛的感覺也就不見了;或是小孩聽話,父母就覺得孩子窩心可愛,一旦孩子不聽話,就覺得孩子是在忤逆自己。這種覺魂認知的愛是有條件、有前提的,這樣的愛是變質的愛。 覺魂認知的愛有種種對價條件的侷限,往往所求不遂內心就會產生負面的情緒,所以有句話說:「愛得愈深,傷得愈重!」這也是一般頭腦認知的凡夫俗子對愛的想法與看法。   著名的歌劇名伶卡拉絲與希臘船王歐納西斯的愛情轟轟烈烈,震驚世界,最終卻以悲劇收場。兩人相遇時雖各自有家庭,卻被彼此深深吸引,卡拉絲投降在歐納西斯的愛情攻勢下,與丈夫離婚。 卡拉絲說:「我第一次感覺到真實的愛情,我有種長久以來被關在籠子的感覺,直到我遇見充滿活力的歐納西斯,我變成另一個女人。」但是現實並不如想像中美好,歐納西斯並不想離婚,直到太太向法院訴請離婚後才恢復單身,但他也沒有跟卡拉絲結婚的打算,儘管她把所有生活重心轉移到他身上,甚至放棄了輝煌的歌劇生命。 起初卡拉絲為歐納西斯優渥炫目的生活所吸引,但新鮮感隨著時間逐漸褪去,她內心渴望的是婚姻、真摯的情感和平靜的家庭生活;然而歐納西斯卻熱衷於觥籌交錯的交際場合,他的財富需要「名女人」來陪襯,而卡拉絲的名聲正好滿足這虛榮心。 之後甘迺迪夫人賈桂琳出現在歐納西斯的社交圈中,甘迺迪被暗殺身亡後,賈姬成了他最新的追求目標,而賈姬也需要安全感和奢侈生活,兩人在希臘舉行盛大的婚禮。卡拉絲聽聞婚訊後大受打擊。 雖然歐納西斯摘到了最耀眼的那顆星,卻沒有得到他渴望的愛。他覺得賈姬喜怒無常,膚淺豪奢,自己被利用了,於是又懷念起卡拉絲的好,回頭再續前緣,卡拉絲在一番掙扎後再度接納了歐納西斯,卻又無法釋懷於積累多年的怨懟與欺瞞,一度自殺未遂入院,終其一生在愛恨交織的情感風暴中孑然一身,找不到停泊的港灣。在生命的盡頭,她曾對朋友說:「我一無所有,我要做什麼?」   大部份覺魂模式的人所關心的是「我如何得到愛」,而不是「我如何去愛」。 每個覺魂對愛的認知與定義都不盡相同,它可能是一種情感,或是對某一件事情的感覺,就像哀傷、嫉妒、憤怒……等等,當我們深陷頭腦對愛的偏執認知所產生的情緒之流時,就不會關心自己是否愛對方,而只在乎對方是否用同樣的態度對待自己,一旦不對等,就會覺得對方回饋自己的愛不夠,因而產生諸多不平衡的負面情緒。 例如,有些父母親常常說:「我為了這個家庭、為了孩子,付出很多!」「我為你們這樣子犧牲,你們不認真讀書怎麼對得起我呢?」這樣的愛,就是有條件的。一般人口中所稱的愛,可說是一種需要被滿足的需求,而且是非常強烈的需求,然後它會變成一種執著,就是所謂的「我執」,滿足自我需求的執著。 一般所說的「我」,是指我們的人格—覺魂,然而所謂的「人格」並不懂得「真正的愛」,因為覺魂人格認知的愛有許多設限與條件,因此在這種不圓滿的認知狀態裡,容易導致諸多衝突產生,原因在於人格的需求得不到滿足,因而轉變成由愛生恨的負面漩渦。 一般人總在「愛」與「恨」兩個極端間擺盪不已,雖說愛的反面不一定是恨,但很多人不是愛得要死,便是恨之入骨,這是比較極端也比較不好的現象;今天我們了解「靈性模式」的話,應該要取「中道」而不偏不倚。所謂「中道」就是儘量維持在中間的範圍裡,不要擺盪得太過度,期待愈深,傷害就愈大,在情緒擺盪之下,心就無法平穩下來;特別在現今壓力極大的社會中,更需要保持平靜的心境,了解靈性學術理論的人便知道,如果情緒高漲就容易開啟感應竅門,一旦負能量進入體內,便會導致能量降低、情緒過度等問題,進而影響運勢,負能量還會創造許多負面的想法,如此將形成惡性循環。 我們的人格(覺魂)不懂得真愛,因為人格—覺魂,並不是真正的我。   (3) 靈性真愛 1.認識生命系統的真愛 如果覺魂所認知的愛並不完整,那麼到底什麼才是「真正的愛」呢?當我們了解靈性學術真理就會知道,真正的愛並不是一種情緒,而是一種能量,它存在於你我的靈性(主魂)之中,這股靈性能量才是真正的「我」。一般我們認定的「我」,乃是覺魂所認知的人格假我,而真正的我是靈性之中的我,頭腦所認知的「我」乃是覺魂,也就是「自我」,而非「真我」。 什麼才是真正的我?愛的真實定義又是什麼?事實上,覺魂「人格」是很自私的,它充滿著需求,當需求得不到滿足的時候,人格就會出現在我們的意識行為當中,此時我們的靈性真愛便會因覺魂人格的啟動而消失不見。人格的需求很難得到滿足,因為每個人的需求都不一樣,條件也不一樣;但只要「真正的愛」出現,這個「人格」就會消失不見,「自我」就會消融。 所以當我們說「我愛你」時,這樣的說法是不成立的,因為「我」跟「你」是有分別的,既然有分別,就是有條件,有條件就產生需求,只要有需求就永遠難以滿足,要滿足別人的需求是相當困難的,所以才會衍生出諸多的社會問題,這並不是真實的愛。   真正的愛就像空氣一樣,空氣讓每一個人呼吸,無論是好人、壞人一律平等對待,如果你的愛能夠像空氣一樣,給予每個人呼吸,那就是真正的「愛」。 「愛」就是能量,我們從小體驗愛,因為我們透過靈魂能量來培養腦意識,也就是透過主魂來培養覺魂,進而培養出整個生命現象,所以我們說愛是一種能量。如果我們能時時處在啟動靈性能量的狀態,此時我們自己就是愛;當靈性能量突破了我們的自我、頭腦、思想、感覺、概念時,就會產生一種真正的愛,這種愛是沒有動機、沒有目的、沒有條件的,當我們體會到靈魂能量的運作模式,我們就成為「真實的愛」。 靈性能量存在於我們體內,祂沒有任何動機與目的,時時刻刻照顧著我們、呵護著我們、保護著我們,祂總是沒有條件地付出,也不求回報,晚上睡覺時幫我們化解平日因重用意識吸入體內的雜氣,也從不抱怨修心養性不佳的我們動輒情緒波動竅門打開,吸入過多負能量而增加祂的負擔。 祂只是純粹的愛我們,愛我們的存在,愛我們的好,愛我們的壞,愛我們的善,愛我們的惡,愛我們的一切,祂是全然沒有條件沒有對價的;只要能時時處在這樣的靈性模式中,我們就會知道,原來真正的愛是這樣一種神聖的狀態。 愛是一股能量,是我們靈魂的本質,這個本質是處在靈性模式的我們可以實實在在經驗得到的。真正的愛不是一種情緒,不是一種感覺,也不是一種概念,更不是一種幻想,它是生命真實存在的一種神聖崇高的狀態。   2.啟動靈性模式的真愛 只要生命存在就有愛,但我們往往不知道,我們本身就是愛。我們的主魂每天默默地替我們清除吸入體內的負能量,祂總是不厭其煩,只要我們存在一天,祂便這樣幫助我們;所以生命存在的狀態,就是一種愛的示現,只要我們存在,我們就擁有愛。愛超越自我,更超越身體、感覺、思維,但是祂可以透過一個真誠的微笑,一個無私的溫柔舉動展現出來。 愛是無處不在的,一天當中,我們一定常常擁有愛的感覺,比如說,當我們看到自己的孩子、親人、男女朋友等等,就會從內在產生愛的感覺,此時我們的靈性模式就啟動了。然而,一天二十四小時當中,我們擁有多少愛的感覺?一般人都是煩惱的感覺、壓力的感覺比較多。 又比方說,我們看到自己的孩子,前三分鐘還有愛的感覺,但三分鐘之後,因為孩子不乖不做功課又在打電動,惹惱了我們,此時我們愛的感覺就消失了,靈性模式就沒有了,取而代之的是覺魂「人格」。如此分析便會發現,我們的愛實在太少、太匱乏了,因為處在靈性模式的時間實在太短,很容易就因為外在環境不如己意而起心動念,而從靈性模式掉入覺魂模式;因此現代人普遍有一種症狀,就是「關懷永遠匱乏症候群」,我們必須不斷地給予關心,給予愛,否則對方就會因為需求不被滿足而產生種種不適宜的行為。   我們可以說,是「人格」限制了靈性的成長,如果懂得這個道理,只要不斷地啟動「靈性模式」,「愛」的感覺就可以一直持續,我們可以這樣自我察覺:一整天生活下來,你有多少愛的感覺? 當我們認清「愛」是靈性模式的運作,才會知道自己是否啟動了靈性模式,因為這種境界並不是透過頭腦的認知就能夠知道的;頭腦往往充滿了條件和對價的觀念,很難體會到靈性無私的愛。比方說老師在上課,遇到學生不專心聽講便氣得要死,那還有愛嗎?學生要認真我才愛他,要聽話我才愛他,這是不是條件之說?我的女朋友要對我溫柔我才愛她,如果她罵我一句,我就氣得要死,那還有愛嗎?所以許多人都是偶爾才體驗到愛的感覺,如果我們的愛有條件前提的話,常常只有短暫的三分鐘可以體驗得到,然而,儘管只有三分鐘,只要我們能夠去經驗真愛、品嘗真愛,那就是真實的靈性體驗。   當真正的愛出現的時候,就啟動了「靈性模式」,主魂可以突破我們意識頭腦所有的條件對價與分別感,因為靈性模式本身就是愛。靈魂光不斷地愛我們、幫助我們,只要我們啟動了祂,突破覺魂的腦意識氣,靈性的真愛就會發展出來;當人的內在充滿靈性的真愛時,便沒有任何條件與分別,會展現溫柔、體諒、接納、包容、寬恕……等等美善的特質。   1964年,身為政治要犯的曼德拉轉移到羅本島的監獄,度過了漫長的18年。他被關押在狹窄潮濕的水泥牢房,以薄草墊充作床鋪,日復一日地在採石場做苦工。他被禁止戴墨鏡,石灰折射的強光使視力永久受損,致使他日後甚至受不了照相機的閃光燈。 獄警格里高和兩位同事動輒對他加以侮辱和體罰,時而用鐵揪毆打他,或是故意惡整他,往飯里甩汗水,強迫他吃下…… 1994年,一切都改變了,原本是政治要犯的曼德拉,順利當選為南非總統。 格里高三人如今坐立難安,因為他們都收到了曼德拉親自署名的就職典禮邀請函,回想起過去種種惡劣的行徑,不禁膽戰心驚,深恐大禍臨,但也只能硬著頭皮前往。 就職儀式上,曼德拉起身致詞:「能夠接待這麼多重要的貴賓,我深感榮幸。但更令我欣喜的是,當年陪伴我在羅本島度過艱困歲月的獄警們也來到了現場。」 隨即,他請格里高三人起身,逐一介紹並與他們擁抱。「我年輕時脾氣暴躁,在獄中,正是因為他們的幫助,我才學會了控制情緒……」 曼德拉這番出人意表的話,讓虐待了他18年的三人無地自容,更讓在場所有人肅然起敬,觀眾席響起了經久不息的熱烈掌聲。 典禮結束后,曼德拉走到格里高的身邊,平靜地說:「在走出囚室,邁向通往自由的大門那一刻,我已經知道,如果不能把悲傷和怨恨留在身後,那麼我其實仍在獄中。」   每個人都會犯錯,但為何我們很難去原諒別人?這是因為人們絕大多數處於覺魂模式之中。然而當靈性真愛的模式開始啟動,我們就會慢慢有所轉變,開始能夠接納、體諒、心懷慈悲,接著展現種種良善的特質,慢慢的境界也會開始不一樣。當我們來衡山之後,經由體會,漸漸了解什麼是「真正的愛」,什麼是「神聖的愛」,這是生命發展過程中比較高的層次;然後我們會開始跟別人分享自己擁有的靈性特質,像是慈悲。 這裡所講的「慈悲」,是擁有能力的,除了看到、感受到眾人的苦,更要有能力承擔眾人的苦,引導人們邁向終極成就。這與許多傳統修持領域所談的慈悲有所不同,有些人僅止於將慈悲掛在嘴上,只停留在說法的階段,事實上,慈悲不只是一種心念,一種認知,更要有能力付諸行動,加以實現,這是一個很重要的論點。 當我們的靈性模式啟動之後,便會達到真正慈悲的狀態,慢慢地境界就會往上提昇,就像在大海裡面,我們是一個小水滴,別人也是小水滴,最終匯流成一個大海,它是合而為一的狀態,這種愛與慈悲和頭腦的認知有所不同。 只要愛的感覺出現,靈性模式一啟動,就能夠突破覺魂的意識限制,這是很重要的。我們的「靈魂光」就是愛,因為靈魂光來自宇宙,宇宙的本質就是愛,與覺魂相比,我們的靈魂光才是真正的愛。然而,我們經歷累世輪迴至今,主魂的能量大多已耗損得相當低了,所以「愛」的能量也變得很少,突破不了今生的頭腦,因此「凡夫所見略同」,每個人看待事情的理解程度都差不多,也不免俗地陷入相似的人生困境與頭腦幻覺中;現在我們明白了真正的愛是沒有條件的,因此不需再有條件之說,因為講條件就不是「愛」。   3.真愛品質的產生 真正的愛是一種能量,這種能量是最好的內在品質,祂從我們的靈性中綻放出來,就像一朵花,它如此嬌豔地綻放並不是為了誰,既不是為了供人品賞,更不是為了讓人聞其芳香,它是為了自己而綻放,如此的自然。然而,反思我們自身,我們對自己好不好?我們是為了自己還是為別人而活?如果連對自己都不好,試問我們會擁有愛的能力嗎?這是值得我們深思的。 真正的愛不會要求別人的回饋,但是我們通常不是如此,我們總希望自己對他人的愛能得到相等的回饋。真正的愛並不是針對特定對象的一種感覺,祂來自於「主魂」先天良善的特質,是「主魂」和「覺魂」聯合的狀態,因為祂來自於內在的品質,所以會得到很深很深的滿足。一般人很難了解這些靈性的層次,大多還是「人格」在作用,深陷頭腦意識評斷而產生的感覺中不可自拔。   真正的「愛」發展後會演變為三種性質,分別為: a.柔性的屬性:祂是非常柔軟的、溫柔的、窩心的、幸福的、甜蜜的、良善的或很感激的、感恩的,像處於熱戀的男女朋友,或對父母親的愛,都是柔性的屬性。 b.志工的特性:志工想要奉獻自己服務他人,所以內在會激發出一種光與熱,擁有服務別人的企圖,這是種內在靈性展現於外的表現,也具有沒有動機的熱情與活力,能無私的奉獻以服務他人。 c.大愛的神聖性:愛的品質最後會發展成一種更高的形態,就是神聖的大愛。例如像修行,無論人們修的是什麼法門,只要在修行過程中,真正向內在探尋生命意義者,到後來都會有種神聖感從內在心靈被激發出來。即使在傳統宗教領域也會有這樣的情形,只是傳統宗教中,由於修持的是意識,所以大多是屬於被頭腦包裝出來的一種神聖。 而我們修持主魂就不同了,祂所產生出的神聖感,是一種心靈的強大力量,是自然的、具有無法形容的最高神聖性,因為祂可以包容一切、化身一切、分享一切,達到慈悲的極致、愛的極致、謙卑的極致,然後圓滿一切,滿足一切,進而感恩所有。   這是一種無法言喻的高尚品質。當這種愛的品質發展出來的時候,會消融掉我們自己的身份認同、自我中心或是人格;因為腦意識的人格總是有好惡分別,但只要真愛的品質產生,靈性的能量就能突破腦意識,進入無我無分別的高超境界。  ...

文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象 (六)貪生怕死 古埃及人深信只要肉身存在,靈魂就不會消失,於是他們費盡心血,以繁複工法將屍體製成千年不朽的乾屍,建造巨大巍峨的金字塔,等待靈魂歸來;千古一帝秦始皇以過人的膽略誅滅六國,結束了諸侯割據的局面一統江山,這位雄才偉略的帝王天不怕地不怕,卻害怕死亡,一心想尋得長生不老的仙丹。 「死亡」是覺魂極深層的恐懼,當我們面臨死亡之際,將要離棄所有的人事物,與人生的一切斷絕關係,更不知死後將何去何從?這種未知的恐懼讓人感到極度害怕,這也是常人面臨死亡時最普遍的反應。 若人的靈性昇華至某個境界,看待死亡就如同看待睡眠一般。講到死,或許大家會害怕,但若以長眠狀態來想像,就沒那麼可怕了。我們睡覺的時候,是不是覺得很舒服?如同處在極樂世界一般,一切都是那麼安詳、自由、自在、寧靜,沒有恐怖,也沒有緊張,什麼問題都沒有,這也是靈性模式啟動的狀態。 處在「主魂模式」的人會自然地看待死亡,無拘無束,因為已經「做」夠了,一切皆已功德圓滿,並且知道自己最終將歸往何處,看待死後將去的磁場與生前的世界也不覺得有任何差別,只是換一個地方住而已,猶如「此處死,他處生」,這也是靈性層次與覺魂層次的境界差別。 修行須培養一種重要的能力,即要不斷去客觀觀察自己的人生經歷,並從觀察中洞悉真相。或許我們現在過得不錯,但未來卻不可測,因為生命就是起伏無常,所以經歷成長、衰老後,再來就是死亡,這是宇宙的法則,我們一定都會經歷這段過程,沒有辦法阻撓或逃避。 人的軀體若以靈性學術的方式保養與生活,可以延緩身體機能衰退老化,因此我們要活得很快樂,身體健康,人生過得很有意義,境界也要高;不然就算活到一百五十歲卻不快樂,茫然度日細數殘生,活得絲毫沒有生命價值,那也是很可惜的事。 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-1 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-2 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-3 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-4 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己2-5...

文/劉坤炳 認識自己 2、覺魂模式的九種現象  (二)頭腦的分別意識    有個富商,家中擁有一座國境中最美麗的花園,春天時繁花綻放,綠蔭環繞著潔白的大理石噴泉;秋天來臨時,樹梢染上一抹橘黃,襯著天邊瑰麗的晚霞,美得令人驚嘆。方圓百里的人們,無不讚賞它的巧奪天工,爭相前來一睹風采,富商十分引以為傲。 然而,在一個沒有星星的夜晚,無情的大火突然吞噬了整座花園,漆黑的夜空下燃燒著熊熊的火海,讓黑夜宛如白晝般地明亮。 眾人競相走告,呼喊著:「你的花園失火了﹗」富商心思狂亂急奔而去,當他看到火焰中的花園,眼淚不由自主地掉了下來。 他最寶貴的東西在他眼前付之一炬,他卻無能為力,火勢一發不可收拾。 就在此時,小兒子附耳輕聲說:「父親,不必擔心,昨天我已經把花園賣了。國王說,這座花園讓王宮顯得寒愴無比,所以我決定將它賣掉,而國王願意出任何高價。」 突然間,富商的眼淚停了,他開始笑,花園還是繼續燃燒,但是它已經不再是他的東西,那又如何呢? 然而,大兒子急忙轉頭對他說:「父親等等,雖然我們同意賣掉花園,但是合約還沒有簽哪!現在發生這種事,想當然國王是不會履約的。」 富商瞬間由天堂掉到地獄,心情跌到了谷底,眼淚再度流下來,而花園依舊在燃燒,什麼事都沒有改變,只是那個花園又變成他的,巨大的痛苦便再度襲來。 最後國王帶領著侍從現身,他對富商說:「你不用擔心,我是言而有信之人,即便只是口頭約定仍然算數,這是我的花園在燃燒。」 一轉眼,富商收乾了眼淚,搖頭晃腦開心地大笑起來。   我們的頭腦會對「好」與「不好」有分別判斷,對於所有的人、事、物也會有「對」、「錯」分別,其實這都是頭腦本身的認知,因此以頭腦處事就會有主觀的成見與偏見,對事物的選擇與認知亦以分別為基本原則,這是很正常的現象。由於頭腦有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等情緒功能,因此處在「覺魂模式」的人也會有趨樂避苦的傾向,意思就是頭腦本能就喜歡快樂,不喜歡痛苦,也會本能地逃避痛苦,這是一般人的常態,也就是眾生相,即所謂「凡夫」的境界。 如果處於「主魂模式」狀態就不是這樣,身處主魂模式的人沒有所謂的苦樂或是好壞之別,非彼亦非此,祂是兩邊都不沾的一種超然狀態。 好與不好,痛苦或快樂,其實都是「覺魂」的認知,我們一般所講的快樂,其另一種說法叫「快感」;比方說吃大餐,這是屬於「覺魂」感官的一種刺激。 如果是「主魂模式」真正的快樂,它是「極樂狀態」,比方說自由、自在,心裡感到很平安、安詳、寧靜,沒有很多的雜念,那種狀態就是所謂的「極樂狀態」。許多人在衡山體會靈性修持的過程中,原本覺得自己煩惱不斷,在啟動靈性能量之後,煩惱突然間沒有了,幸福感湧現,這就是從覺魂模式進入主魂模式的奧妙之處。 其實「幸」與「不幸」都是福,只是我們不知道而已,通常我們只看到人、事、物發生的「過程」,而沒看到最終的「結果」,如果看到了結果,或許會知道原來當時所經歷的不幸,原來是生命所給的禮物,「不幸」也是福。 只有非此非彼,兩邊都不沾、不執著,我們才會進入到「極樂狀態」,如此便能從頭腦的分別中解脫,發現所有產生痛苦與煩惱的源頭,只是頭腦的分別判斷所產生之苦、樂、好、壞在約束我們、並制約我們而已。 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己1-1 ■衍伸閱讀→靈性覺醒//認識自己1-4 ■衍伸閱讀→靈性小學堂▲第五集//給自己三秒鐘...

文/劉坤炳 認識自己 1、身心靈運作模式 (四)三魂能量系統模式 人體存在著身、心、靈三種能量系統。這三個能量系統也就是三魂的模式: 一、靈性能量系統:主魂模式(靈性) 二、心智能量系統:覺魂模式(頭腦、心理、心智、性格、業力) 三、身體能量系統:生魂模式(身體、生理、運動、勞動) 其中主魂模式的「靈性能量系統」是亙古以來,除釋迦牟尼佛等少數大覺者之外,鮮少為人所知,更未曾有人開發過的內在奧妙潛能。 如果我們不了解三魂模式其原理與現象,將很難突破命運的桎梏,未來也無法引導別人改變與成就。當了解這些模式之後,我們就會知道人為什麼會困惑、迷惑、疑惑?為何我們會常掉入自己的陷阱裡面?這諸多疑問都與業力有關,我們的成長經驗、心理創傷等都涵蓋在龐大的業力系統中。 俗話說:「業力如山」,它就像須彌山一樣壓得人喘不過氣來。若我們想突破它,首先要知道這座山的模樣,因此需先了解「三魂模式」的運作,如果不懂箇中原理與真相,我們還是會自我防衛,還是需要別人的認同;在這樣的狀態中,頭腦(覺魂)肯定會高速運轉,如果頭腦運作得這麼快,如何能達到「超意識」(註二十七)呢?主魂(靈魂)與覺魂(頭腦)的運作是互為消長的,唯有懂得身心靈運作的原理,才能夠引導別人跳脫業力的苦海。 人類許多的痛苦皆源自於內在心理的限制與坑洞,如果連我們自己都不了解覺魂在玩什麼把戲,如何能跳脫覺魂的限制?覺魂就好比孫悟空,即使孫悟空精通七十二變,任憑他怎麼變,終究逃不出如來佛的掌心,這就是覺魂的現象,也是人類的心理模式,只要是人,都逃不出這樣的模式限制;如果不了解「頭腦」,我們就永遠是孫悟空,最終還是難逃被壓在業力的五指山下。   美國著名的劇作家羅伯特費希爾(Robert Fisher)筆下,有位英勇善戰的騎士,披著一身耀眼奪目的盔甲,隨時準備跳上戰馬,向四方征戰。即使在家裡,他也穿著盔甲自我陶醉,妻兒都記不清他的面容了,最後連他自己,也忘記了面具底下的真實面孔。 有一天,悲傷的妻子再也受不了,帶著兒子準備離家。這時騎士既驚慌又茫然,想扯下身上的盔甲,但是盔甲已經生鏽,再也脫不下來了!於是騎士開始了解開盔甲,尋找自我的征途。 經歷了萬般痛苦,通過了無數考驗後,騎士終於踏上了真理之巔,心靈深處湧出的熱淚,使沉重的盔甲鏽蝕脫落,桎梏的身體重獲自由,心靈也得到了解脫。(註二十八) 騎士的盔甲,猶如人格的面具,虛擬的榮耀。金光閃耀的盔甲成了騎士的防護牆,掩蓋了他深埋的恐懼與脆弱,但卻因而忘了盔甲中的自己才是真正的主人。我們樹起屏障保護自我,然而有一天我們卻被擋在了屏障之後,我們傾力追求的成功、名譽、財富、勝利、勤奮、美麗、青春、知識……甚至我們正在或渴望扮演的各種角色,都可能成為禁錮心靈的盔甲。 了解了三魂模式,便可找到自我人生的道路,明白自己覺魂的運作原理與現象,讓我們看到穿著一身笨重盔甲與面具的自己,生命無法前進,唯有看到這些真相,我們才得以突破現狀。   一、靈性能量系統模式 「靈性模式」,也就是「主魂模式」,一般我們講身、心、靈,靈就是靈魂,祂是一股生命的能量。靈性模式是三魂運作的主要模式,它可以運用到心智(覺魂)模式,也可以運用到身體(生魂)模式,當覺魂與生魂都為「主魂」所用,主魂的能量就會提升。主魂磁場位於我們的心窩處,當我們睡著的時候,祂就會啟動運作,藉由靈魂真氣循環全身,清除日常生活中吸收之負能量,進而培養主魂的能量。 一般人要培養主魂能量,唯有透過睡眠,然而現代人生活壓力繁重,頭腦普遍使用過度,睡眠時間又嚴重不足的情況下,主魂光要承擔平日所接收的負能量,並且將之完全化解就已經很困難了,更別提主魂能量的培養,更是難上加難。 人類在睡眠之際,主魂就會開始運轉,當我們睡著的時候,覺魂是停止作用的,轉由主魂來運作。現在我們可以透過一系列系統化的訓練,運用衡山靈性學術的研究步驟讓主魂在平日的清醒狀態就能夠運轉起來;意即透過訓練,將我們覺魂的運轉速度變慢,不過度運作覺魂的能量,如此在人醒著的時候,便可讓主魂運轉起來,一方面可提升主魂能量,當主魂能量提升後,便可進一步培養覺魂的能量。 主魂模式對於現代人可說極具研究與發展價值;原本主魂在睡覺時才能夠啟動,現在透過訓練,於平日清醒之時即可運轉;站在靈性的觀點,讓靈魂光二十四小時隨時處於啟動的狀態,對我們的潛能開發或身心靈健康,都極具深遠的影響,這會讓未來的人類產生意識再進化,用以克服人類目前所遭遇的困境。 當人類真正的潛能開發出來的時候,將可避免現代科技文明過度開發所帶來的浩劫,比方環境污染、氣候暖化、生態失衡、能源危機等等,種種困境都可以逐項克服;只要人類開發出真正的靈性潛能,一切問題皆會出現重大的突破,因此我們希望,藉由「主魂模式」啟動所帶來的靈性革命,可以扭轉人類未來的命運。 二、心智能量系統模式 「心智模式」亦稱為「覺魂模式」、「頭腦模式」,它涵蓋一切心理的現象,在靈性學術領域裡,它屬於覺魂的功能。覺魂模式涵蓋了所有頭腦的功能:包含邏輯、思考、記憶、推理,也包括心理狀態、心理作用、自我認知、人格系統及業力系統等等。三魂模式裡面,以覺魂模式其型態、種類最多,人類幾乎百分之百的事情都是透過覺魂模式來運作。 覺魂就是頭腦,在靈性學術研究裡面,它屬於心理的範疇。如果我們不知道自己心理的需求,不管是立足於社會或從事修行都會困難重重,因此對於覺魂運作的方式,實有必要加以深入了解。 覺魂模式可說是「人格的系統」,構成覺魂的模式就是人格。每個人的人格都不一樣,有些人積極,有些人樂觀,有些人感性,有些人理性,每個人的特質都不同。人格在動機方面的表現就是人性基本的需求,比如說被肯定、被愛、愛人等渴望與期待,人性傾向於追求快樂,逃避痛苦,需要被接受與肯定,一般凡夫眾生皆是如此,所以覺魂模式運作的人會有幾個特點:它的本質永遠是「匱乏」、「排斥」,而不是接納真相,追求需要的滿足而非靈性終極的成就。 覺魂模式也可稱為「業力系統模式」,因為我們所想到、看到,所有的情緒變化,例如家庭成員的互動模式、人與人之間的相處都受到整體轉世業力的影響,因而產生不同的人事糾葛,所以我們說覺魂就是一個業力系統。 當然業力有惡業、善業,業力也不全然是壞的,比方說前世有修行,而且修得還不錯,這一世主魂能量便會較高,相對地會得到較多的福報,這就是所謂善業的影響。   衡山靈性學術所研究的是啟動靈性模式以突破覺魂模式的方法,然而現今許多修行法門修持的都是「覺魂模式」,修持覺魂模式會產生某些現象,例如有些人會越修越執著,頭腦(覺魂)轉得相當快,主觀意識也很強,喜歡講「道理」,與人強辯,因為頭腦就是執著,它是絕對不會認輸的,這也是覺魂模式運作的特點之一。 人類是萬物之靈,因為擁有「腦智慧」可以運作邏輯、推理、分析、判斷與理性思考等功能。但這些能力往好的方面發展可以幫助人類,往壞的方面發展便會產生種種的危害;例如核能的研究與運用,往好的層面發展,可以運用來發電,利益人類;往壞的層面發展,如果開發成戰爭武器,製造成核武,人類便有可能因獨裁者的私慾引發世界核戰,而致一夕滅絕。因此,單靠「覺魂」的功能來發展是很危險的,就像一把刀子,可以用它做切菜的工具、烹飪食物,也可以用它當殺人武器、為非作歹,孰善孰惡,端看你如何去運用它。 「頭腦」多少都有「偏」、「私」的傾向,它來自於社會化過程中種種的現象,或是受到後天教育、環境的影響。然而人類有時先「偏」、「私」,最後就演變成「邪」、「惡」,因此極易因利益關係引發國與國間的爭奪戰爭,例如糧食短缺、能源問題……等。每個地區的風俗民情不同,人類因語言、文化的相異,彼此會產生隔閡,因而容易衍生出種族問題或爆發戰爭。如果人類單一發展「頭腦」,一昧發展科技的話,有時研究發明出的東西,以長遠角度來看非但沒有益處,反而造成未來的危機。例如某些產品的發明導致污染,而這些汙染可能會延續好幾代、好幾百年,甚至好幾千年,這將威脅到人類未來的存續發展。 單一發展「覺魂模式」並不是一個理想的狀態,如果可以體認到「靈性」的重要,培養靈性能量啟動「靈性模式」,人類的意識型態將會產生飛躍性的突破與進化。 三、身體(生魂)能量系統模式 「身體模式」,也就是「生魂模式」,因為身體屬於「生魂」所掌管。生魂模式指的是整個身體的機能、生理的功能,因此我們稱它為身體模式;而一般二魂動物(具有主魂、生魂)的運作方式就是「生魂模式」,所以我們亦稱它為「動物模式」。 有些人喜歡極限運動,征服崇山峻嶺,藉由運動挑戰身體的極限,我們稱之為「身體模式」;另一種則是追求身體的快感,例如嗑藥,或是追尋感官的刺激,像是狂熱於跳舞,徹夜狂歡,這亦屬於身體的模式。時下年輕人喜於追求身體感官刺激,可說這樣的狀態即是處在身體模式。 《孟子·告子篇》告子曰:「食色,性也。」嚴格來說,「生魂模式」也可說是人類的「動物性格模式」,因為要滿足生活、生理之所需,這是維持「生存」最低層次的需求。 「生存」對人類來講是至為重要的,如果沒有生存,生命是沒有意義的。佛家常說肉體是一具臭皮囊,但若沒有這個工具,生命現象一樣無法具足。功欲善其事,必先利其器,我們要維護好自己的工具,愛惜這個生魂所屬的肉體。 現今科技發達,已可透過各種先進醫學改善人類的健康。但有個問題始終存在,即科技越發達、醫學越進步,人類的疾病卻並未減少,反之,越來越多文明病與疑難雜症叢生,加上藥物濫用、環境污染、生活習慣等諸多問題,人類罹患重症的比例也逐年攀升。例如「癌症」,年年都居台灣死因排行榜的榜首,除了誘發癌症的因子之外,其實還包含著另一個不為人知的影響層面,即是「外靈」—負能量的影響。 負能量的干擾會造成人體氣道阻塞,並引起器官組織的病變,這一類型的疾病,現代醫學是束手無策的;其他還有諸多疑難雜症,醫學與科學無法完全了解其確切原因,如果人類有靈性認知的能力,便能夠克服並預防某些疾病的產生,或進一步抑制病情的發展與惡化。 以癌症來說,我們運用讓身心靈能量平衡與調整的方式,可預防癌症的發生,這是未來人類可研究發展的方向,並將產生深遠的影響。癌症是人體細胞的一種病變,它的形成原因,不外乎負面能量的影響,即無形外靈所產生的干擾現象。所以我們講「生魂模式」時,會以靈性研究為前提,深入探討如何從靈性層面維護人類的健康。 接下來我們會陸續談到人體內在暗藏的許多奧祕,靈性學術的浩瀚廣博與尚待人類探索的未知領域,遠超越人類意識所能想像的極限,在本書接下來的內容中,您將了解頭腦的現象和修行的原理與狀態,到底我們是在修「主魂」?還是在修「覺魂」?我們是否一直被頭腦的現象所束縛而不自知呢? 這些內容在宗教領域裏是聽不到的,因為這是一種嶄新的理論,透過這些理論我們將了解三魂能量系統的運作模式,也更了解靈性與頭腦,用以檢視人生與修行過程中的種種現象,也讓我們更認識真正的「自己」;相信這對我們未來的人生道路會有莫大的助益,也期望大家能因而找到自我的人生目標與核心價值。 ■延伸閱讀→靈性覺醒//認識自己1-1 ■延伸觀賞→靈性小學堂▲第一堂//超清楚秒懂!靈魂在身體哪個位置?   【註二十七】超意識:超意識,指的是靈性能量突破覺魂能量的狀態,當靈性能量完全啟動時,人即會進入睡眠狀態。衡山靈性科學理論致力於研究並開發出人在清醒時仍能啟動靈性能量,處於超意識狀態的方法。 【註二十八】摘自《為自己出征The knight in rusty armor》,方智,1998  ...

主辦:社團法人高雄市衡山親子心靈關懷協會 8/16--靈魂軌跡 時間:週五  晚上19:30 課程名稱:身心靈公益課程 活動費用:免費 報名電話:07-5869200(14:00-21:00來電) 活動住址:高雄市鼓山區馬卡道路349號(鄰近美術館)...

主辦:社團法人高雄市衡山親子心靈關懷協會 8/2-人類生死之謎 時間:週五  晚上19:30 課程名稱:身心靈公益課程 活動費用:免費 報名電話:07-5869200(14:00-21:00來電) 活動地址:高雄市鼓山區馬卡道路349號(鄰近美術館)...

主辦:社團法人高雄市衡山親子心靈關懷協會 8/9-外來靈體生命解析 時間:週五  晚上19:30 課程名稱:身心靈公益課程 活動費用:免費 報名電話:07-5869200(14:00-21:00來電) 活動地址:高雄市鼓山區馬卡道路349號(鄰近美術館)...

主辦:社團法人衡山親子心靈關懷協會 * 7/26--認識人體的靈性運作 * 8/2--人類生死之謎 * 8/9--外來靈體生命解析 * 8/16--靈魂的軌跡 皆為週五 時間:19:30 課程名稱:身心靈公益講座 活動費用:免費 報名電話:07-5869200(14:00-21:00來電) 住址:高雄市鼓山區馬卡道路349號(鄰近美術館)...